元春省亲之后，似乎灯节没过瘾，特地又隔空组织了一次灯谜会?；啬克怠爸频泼占终哂铩保得髡庑┑泼?，都有谶语的意味。

贾母的灯谜：

猴子身轻站树梢。?? 打一果名。

谜底是荔枝。谐音“立枝”。

贾母文化不高，但身份贵重，这谜面虽简单，但有位高权重的气派，又叫人有“登高必跌重”的联想，也暗示着贾家日后会有树倒猢狲散的一天。

贾政的灯谜是：

身自端方，体自坚硬。

虽不能言，有言必应。?? 打一用物。

谜底是砚台。

这谜语，很合贾政“爱读书”的特征，也合乎他为人端方正派，不多言的人设，这大概也是他对自己的形象设计?？梢运?，这是今晚唯一不带不祥征兆的诗谜。贾政作为封建文人，对诗谶的说法，格外敏感，所以今晚的诗谜谶语需要由他来感知和悲叹。

贾环的灯谜是：

大哥有角只八个，二哥有角只两根。

大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

谜底是枕头和兽头。

今晚出谜的人里，贾环最年幼。他能参与，本身就值得鼓励，就算写得不好，也该给个参与奖。

可元春命令太监带话来直接批评，说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么?！苯峁爸谌丝戳?，大发一笑”。

元春那样一个谨慎周到的精细人却这样做，摆明是给贾环没脸。其实这诗谜也不过是孩子气、市井气一些，元春自己猜不到，就说人家“不通”，实际还是大房子女欺负排挤庶出子女。

后来，元妃给家人送端午节礼，荣国府里所有与元春有血缘关系的人中，只有贾环和贾琏没有礼物。贾琏毕竟已成人，且娶妻做官，没有礼物也说得过去，可是未成年的、作为元春同父异母弟弟的贾环，过节也得不到姐姐的祝福，就有点说不过去了。

可见“贤孝才德”的元春，并不是那么无条件尊老爱幼的。她的爱心是有利益方面考虑的。

说回贾环这个诗谜，大哥和二哥------贾政家里只有两个少爷，哥哥是宝玉，弟弟是贾环。

清代作家彭养鸥在《黑籍冤魂》中写道：“顶冠束带，居然官宦人家，谁敢说他是个绣花枕头，外面绣得五色灿烂，里面却包着一包稻草？”描述了枕头外表华丽内在空虚的特点。枕头是丝缎绣花的，里边是麸皮。所以绣花枕头常用来比喻表面光鲜但缺乏实际能力的人。

联想到宝玉出场时的《西江月》：纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。这枕头显然就是用来讽刺宝玉的。

中国宫殿式建筑的房顶构造，包括五条脊和六种兽头。五脊指的是正脊及四条垂脊，正脊两端有龙吻（鸱吻），四条垂脊上排列着五个蹲兽，统称“五脊六兽”。

“六兽”具体指：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。这些兽头大多是两只角的，具有祈福吉祥、装饰美观和?；そㄖ娜毓δ埽糯ㄖ窘峁?，以兽镇脊，避火消灾，防止雨水渗漏。

枕头没啥实际能力，被宝贝一样安置在舒服的床上帐内。兽头功能更多，却被安装在屋顶经受风吹雨打。这两样东西的待遇，颇像是宝玉和贾环兄弟俩在荣府的现状。

宝玉因为是嫡出，外貌和性格也讨喜，因而更得贾母宠爱，人人趋奉，而贾环就差得远了，所以他极不平衡，借此机会写诗谜发泄一二。他讽刺宝玉华而不实，暗示自己日后才是真正能给贾家光耀门楣的子弟，却被元春看透他的小人之志，批他“不通”。

元春的灯谜是：

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。?? 打一玩物。

谜底是爆竹。但笔笔都是在写元春自己。这灯谜打的是一个玩物，元春的一生，也就是个光鲜的玩物。

过年的爆竹都是包装鲜艳亮丽，看去华贵又喜庆，宛如封妃后的元春。

放爆竹的风俗是为了辟邪，赶走年兽，所以说“能使妖魔胆尽摧”。这其实也是元春的另一面。多年步步惊心的宫廷生活，把闺中弱女打造成心思缜密杀伐决断的贤德妃。一将功成万骨枯，从宫中小女史到“榴花开处照宫闱”的炙手可热，元春的势力和心机已经今非昔比。雷霆般的气势，令人惶恐的威权，这一切，构成了她的“喜荣华正好”。

可惜荣华太短暂，爆竹巨响之后，就成了炮灰。这也是元春的宿命，为了家族荣华的延续而牺牲个人幸福，自以为取得了巨大成功，最终却在政治斗争中猝然离世。死在了“望家乡路远山高”的地方。

后来的元宵夜，凤姐讲笑话，一群人抬着个房子大的炮仗要去放，上万的人跟着瞧，本打算惊天动地一把，却没等放就散了，这是元春的结局，也是贾家的结局。

迎春灯谜：

天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱? 只为阴阳数不通。?? 打一用物。

谜底是算盘。

天运是天数，人功是人做的事。因为算盘珠子需要人手拨动，所以这样比喻。算盘珠分上下排，好像天地阴阳的分别。

迎春喜欢下棋，写诗又写个算盘，感觉她是个理科生的思维。她在文科方面不擅长，猜谜语、行酒令，都会出糗，而且情商也不高，懦弱无能、言语迟慢。所以长辈们都不太疼她，她在姊妹中没啥存在感，连宝玉也觉得她可有可无，仆人也敢欺负她。

在别人看来，迎春是习惯呆在舒适圈，不懂得争取权益，可是她觉得自己已经尽力了，道理她都懂（“理不穷”），可惜命不好，“有功无运也难逢”。

她是十二钗中世俗欲望最低的一个，如果她生在一个人际环境单纯的小户人家，又能嫁个忠厚老实的丈夫，她也可以平安幸福度过一生。可惜她身处竞争激烈复杂的豪门公府，“恨不得我吃了你你吃了我”的环境。所以她感到身边的人和事，都叫她疲于应付，“镇日纷纷乱”。她的结论是，各人运数不同，如同阴阳一样差距悬殊。而阴阳，在算术上是奇偶数，在人事上，又有男女夫妻的内涵，这里暗示迎春是死于她的不幸婚姻。如太虚幻境判词所说，嫁给“中山狼”，一年就被折磨死了。

探春的灯谜是：

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。?? 打一玩物。

谜底是风筝。

这个灯谜非常通俗好猜。风筝通常是春天放，因为春天多风，所以“清明妆点最堪宜”。古代放风筝，最后都要剪断风筝线，作为一种祈福，叫“放晦气”。于是“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。

探春的生日在三月初三，就是放风筝的时节。书里所有涉及风筝的情节，都与探春有关。太虚环境的册子上，写探春那页就画了二人放风筝，判词是“清明涕送江边望，千里东风一梦?！?。柳絮诗社之后，大家集体放风筝，探春的凤凰风筝又是主角。

探春曾感叹：

我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理。

想来风筝也是她最喜欢的玩具，因为她渴望像风筝一样远走高飞。最终，她应该也是在清明时节，被迫远嫁异国，永别故土亲人。

惜春的灯谜是：

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。?? 打一玩物。

谜底是海灯。

海灯，是供佛的长明油灯，是照明用具，也是佛案前的一种供器。佛经记载，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大功德；又因灯可破暗为明，故佛经中常将佛法与智慧比喻为灯，喻以智慧照破愚痴。

彻夜长明的灯，一种是渔船夜里打鱼用，另一种是供佛的。渔民常唱的是采莲菱歌，“不听菱歌听佛经”，其实是提示猜谜者，这是长明灯，但不是渔民用的那种。乐府诗中菱歌莲曲多描述男欢女爱，这句诗表明惜春对世俗情爱并无兴趣，一心向佛。

投身佛门，断绝人世享乐，在俗人看来有如沉入黑海，而修行者却得以悟道。释迦牟尼又叫“大光明王”。《六祖坛经-决疑品》里说：性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。

佛教认为人人自带佛性，觉悟了就能成佛。显然，惜春笃信此道。

惜春喜欢跟小尼姑智能一起玩，还说要跟她一起做尼姑，最终结局也是出家为尼，“缁衣乞食”，独卧青灯古佛旁。

下一首灯谜，谜底是更香：

朝罢谁携两袖烟? 琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。?? 打一用物。

这诗的作者是有争议的，因为第二十二回本身结尾就不齐全。庚辰本和俄藏本两个版本都没有结尾。戚序本、蒙府本、舒序本，都有结尾，将“更香谜”归属于宝钗所作。而甲辰本删除了惜春的谜语，将“更香谜”修改后归属于黛玉，并增补了宝玉的“镜谜”和宝钗的“竹夫人谜”。程高本以甲辰本的结尾文字为底本，同时又合并了戚序本结尾处的部分文字。

程高本被学术界公认为赝品，在糅合两种不同类型文字时，处理过于粗糙，存在自相矛盾的情况。关于戚序本和甲辰本两种版本的结尾文字真伪，学术界存在较大分歧。红学家梅节认为甲辰本的结尾部分文字当是曹雪芹所作，而张爱玲、郑无极则认为戚序本的结尾文字为真。周汝昌和蔡义江则认为这两种类型的结尾文字都是他人的代笔文字。在此，仅说说我个人看法。

有人说，以更香诗的悲切风格，更像黛玉口吻，其实是没有深读细品。这诗明显是宝钗的风格。

宝钗最爱的诗人是“诗圣”杜甫。

《庄子-天下》说：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方?！?“内圣”是作者的人格理想，“外王”是作者的政治理想， “内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果?！靶藜骸弊匀荒堋爸稳恕?，“治人”必先“修己”。

《孟子·万章下》云：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也?？鬃又郊蟪??！笨杉寮胰衔?，时，是圣人最高境界。宝钗安分随时，审时度势，相时而动，为心善，有原则，但行善手段却灵活多变毫不拘泥，在不同情境下总能作出最妥帖的选择。因此，被曹公定义为一个“时”字。

曹公又以花王牡丹喻宝钗风骨，“除了她，别人原不配作牡丹”?？杉?，在曹公心中，宝钗已达到了内圣外王的境界。现实主义，忧国忧民的杜甫，与宝钗的沉慧恰相吻合。

“丛菊两开他日泪”、“红绽雨肥梅”等杜甫名句，常被宝钗谈及。《曲江对雨》是宝钗特别喜欢的一首杜诗，“水荇牵风翠带长”这句，在书中被宝钗多次引用，甚至在酒令中脱口而出。这句是杜甫哀叹杨妃之死、盛唐衰落，是很凄艳的句子。 “荇”字谐音“恨”字，“荇长”谐音“恨长”?？杉︻我埠芟不镀嗤竦奈淖?，也能写出“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时“，这种哀愁的诗句。

此诗第一句，就是由杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》化出来的：

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

朝罢香烟携满袖，改写成，朝罢谁携两袖烟。去掉了”香“字，暗示谜底跟熏香有关。古人用香，要么是读书或抚琴时点一根，要么用来熏香衣服床帐，既然“琴边衾里总无缘”，那就只能是更香了。

古代没有钟表，就在香上标出刻度，根据燃点后的香的长短，来计算时间。点这种香，并不是为了取悦和陪伴主人的。

“琴边衾里”可解读为夫妻间的亲密，通过夜晚的共寝与白天的弹琴描绘出两人的和谐与快乐，这句也说明，宝钗婚后生活有名无实，从未与宝玉双宿双飞过。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。鸡人是宫廷司晨报晓的卫士。晓筹，指的是早晨的计时时刻，更香作为计时工具使用，无需添加香料。这句是明显的宝钗风格，如后边宝钗咏白海棠：“自携手瓮灌苔盆”。

宝钗做事喜欢亲力亲为，她生病时，依然坚持描花样子，新买的丫鬟香菱不用伺候，由她出去玩。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。这句是形容更香被火烧以计时的用法。也是暗示了宝钗后来与宝玉分离，日日煎熬思虑的心境?？春蟊咚吹摹兑渚铡?，也是这个风格：念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。

最后一句：光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。将前文的悲戚感转化成了一种淡定和坚强，这是典型的宝钗口吻了。一如她后来写的“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，这种看淡一切、接纳命运的态度，正如脂批说的“虽离别亦能自安”。

而黛玉诗里常见是绝望悲壮的“追问命运”的口吻：“何处有香丘？”，“葬侬知是谁”，“偕谁老”，“为底迟”……与宝钗风格大不相同，懂诗的人，应该都能区分出来。

显然，这更香诗，绝对是宝钗的作品了。

宝玉的诗谜是：

南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。??? 打一用物。

这个诗谜的水平，显然不如前五首，按说宝玉不该写出如此浅显的诗来，但妙在谜底是镜子。这算是抓住了宝玉这个人物的精髓。宝玉喜欢镜子，屋里有大镜子，随身还要携带小镜子，还要了紫鹃的菱花镜，写的诗词里也常出现镜子。

镜子的隐喻就是虚幻，像而不是?！逗炻ッ巍酚置斗缭卤?，说明此书也有镜子警世人、正衣冠的作用。神瑛侍者的瑛，就是像玉的美石。宝玉戴的通灵玉，其实是一块石头。这些都是假的宝玉。宝玉一生都沉湎于美好皮囊色相的享乐，其实都是镜花水月、过眼烟云。荣府上下对他寄托的无限期望，最终也都成了虚幻。如果《红楼梦》里一定要有人吟咏一下镜子，那么宝玉确实是个极恰当的人选。

下一个诗谜的谜底是竹夫人：

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。

梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。?? 打一用物。

竹夫人是民间夏日取凉用具，长约1米，是用竹篾编成的圆柱形物，中空，四周有竹编网眼，热天躺着，竹夫人可抱着或搁脚，根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉。

有眼无珠腹内空，是形容竹夫人的外形（也可以理解为，讽刺宝玉没文化不识货，所以看不上宝钗），从荷花出水到梧桐叶落，是使用竹夫人的季节。作为一个诗谜，非常浅显好猜，。

但这不像宝钗做的灯谜，事实上，它能出现在这里，也绝非曹公原笔原意。

首先，此诗措辞粗俗浅陋如俚语山歌，与前几首比较，相去甚远，完全不符合宝钗应有的文字水平。这诗放在这里给贾政看，使得后文香菱说“ 姑娘的学问，连咱们姨老爷常时还夸的呢”，这话就成了天大的笑话。

其次，未婚大家闺秀公开示众的诗文里，竟有“恩爱夫妻”这等字样，叫人瞠目结舌。连香菱跟小戏子们斗草嬉戏，被说“想夫妻”，还要恼羞成怒，宝钗小姐倒要公然写成诗谜来供大家品评猜测，完全颠覆了宝钗稳重娴雅的人设。

再次，谜底是床上用品。在这种场合，也只有贾环那种委琐的未成年小少爷，才可能口无遮拦，出个“枕头”谜语?？銮?，婚俗中是把竹夫人作为男性象征，是最具阳气之物，也是传宗接代的神圣之物，如果是云儿那样的妓女，出这种香艳淫俗的诗谜倒是情有可原。宝钗怎么可能在姨妈家的宴会上，出这种诗谜给大家猜呢？

有读者认为，单就内容来说，竹夫人跟扇子一样，属于过季就抛弃的东西，可以暗示宝玉虽娶宝钗为妻，但不久就出家了，夫妻缘浅，也算符合谶语的要求。但是，谶语也要符合人设和情节才行。

稍有诗词修养的人，都该看出此诗不适合作为宝钗作品出现，否则，贾政就不该悲叹“小小年纪作此等言语，更觉不祥?？蠢唇苑歉Ｊ僦??！倍怯Ω寐难岫瘢胱拧靶∫套釉趺瓷苏饷锤霾恢叩难就?！”

总之，出现在《红楼梦》里的每首诗词，都该在其位、有其该有的样子和作用?？吹枚?，才能得其趣，看不懂，就如猪八戒吃人参果了。