聊聊斋，谈防御成因之《灵官》
——精神分析视角下的《聊斋志异》
解 析
某道士和一位寄宿的老翁成为了很好的道友，后来这个老翁也和道士坦白了自己是狐精。
因为神仙们每年要做大扫除，所以狐精就只能回避，以免被抓住了做人道毁灭。
但有一次，这狐精实在太不走运了，被清扫大粪的灵官发现。
狐精只能逃亡了，眼看就要被抓住，狐精实在没办法就只能跳到了猪圈里。
因为猪圈实在太恶心了，灵官也就只能作罢回去了。
狐精花了很长时间才把身上的臭味弄干净，再次回来见到道士时，已经是几年后事情。
狐精这时告诉道士，大劫——甲申之变（崇祯十七年（1644年），李自成灭了明朝）就要到了，这里不安全，要赶紧着草（跑路）了。
于是，他们就各奔东西，逃难避灾去了。
这个故事让我想到了老弗爷曾经提到的一点，
即在教育的作用下，
人们会逐渐习惯将对抗的情景从外在客观世界移到内在内心世界，
并试图在内部危险变成外部危险之前控制住。
这种习惯使人们倾向于用对待外部危险的方式来对待内部危险，
以避免危险、焦虑和不快乐，
这就是防御的运作方式。
在这个故事中，狐精面对清粪灵官的追杀，只能躲进猪圈，
但因为猪圈里的屎尿让灵官恶心而离开了。
得救的狐精也觉得猪圈里的屎尿恶心，花了很长时间清洗自己才感到干净。
这表明狐精要洗掉的不仅是身上的臭味，更是内心的恶心感。
由于内在的感受和刺激无法避免，
有时为了逃避内在感受，我们会把它们当作外在刺激，
希望通过外在行为来控制内在感受。
狐精也认为要花很长时间清洗自己才能感到干净，才能见人。
但狐精的防御不仅是想摆脱内心的恶心，
内心的恶心感也可以是一种防御，
让我们意识到某些我们喜欢的会受到惩?；虿槐煌庠诨肪乘市怼?/b>
狐精对猪圈里的屎尿恶心，背后却是各种喜欢。
因为狐狸和狗一样都会认为屎尿是香的动物，
而儿童在两三岁左右对自己的屎尿并不排斥，反而会感兴趣和珍惜。
但狐精化成人和儿童长大成人，接受到的教育是屎尿是恶心的，不允许玩这个。
我们也开始习得这种态度，习惯了对屎尿的恶心。
我们的防御机制一直在运作，
比如被责怪时会找替罪羊，让替罪羊去面对内部危险；
不断重复洗手或清洁也是为了清洗内心的不干净感受。
这些防御方式有时是为了适应社会或环境的要求，使我们更好地生活。
但有些防御方式可能是由于过去的创伤或负面影响而一直被保留下来，无法消除，
最终导致在当下生活中出现各种不适应。
即使当下现实中不存在危险，我们仍会本能地寻找可以替代当初危险的情况。
因为我们本能地想证明，保留原先的反应模式是合理的。
例如，过去总是被指责会形成推卸责任的习惯，总是认为别人在指责；
过去总是被抛弃，形成无法在关系中感受到安全和信任，总是保持自我保护的状态。
也许在生活中，当我们遇到类似的事情时感受到痛苦和不适时，
我们需要回到最初的体验和经历，并放下，
从而找到让自己重新适应当下情况的防御方式。
但如果自己一个人难以面对，寻求心理咨询师的陪伴和鼓励也是未尝不可的。
