前文说到，当我们觉得自己的自体弱小时，一个黑色的、敌意的权威传递任何信息，会担心是一种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽。

也因此会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。

进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到外界的重要客体是基本善意的，他们传递的信息是来增强自体，而不是破坏自体的。在这种感知下才能敞开自己吸纳重要客体的信息。

总结一下

?最关键的是形成一个坚韧的内聚性自我，有了内聚性自我后，一切问题就都变得简单了。

自我是在关系中形成 ，内聚性自我，最初也是在关系中形成，而且它必须建立在“我是好的”这种感觉上。

自我和关系都有强弱和善恶两个维度。强弱就是在关系中谁强谁弱；善恶，就是在关系中是爱多还是恨多。

当你既是强大的，又是基本善良的，这种条件下，最容易展开自己，而由此拥有一个完整的复杂人性。

当基本善意匮乏时，我们会强烈地追求强大，但同时又会恐惧强大，因为担心被报复，被嫉妒。

善与恶

以上总结，都建立在一个基本点上：人是自恋的。当“我”感觉到“你”是善意的，我才愿意低头承认，承认我可能不如你，而放下自恋去依恋；

相反，当“我”感知到“它”是恶意的，我就不愿意低头，如果“它”逼迫我必须顺从，那我就会关闭自己。

然而什么时候是善意的“你”，什么时候是敌意的“它”，这取决于客体是如何对待“我”的，如果愿意滋养我，容纳我，我会感知到善意；如果是在利用我、剥削我，我就会感知为恶意。

所以，“我”是万物的尺度。

强与弱

关系中的善恶被讨论的很多，但武老师这里讲的是我们还得务必重视关系中的强弱这个维度。

例如，当咨询中的信任关系建立得不够牢固时，咨询师太厉害、太强势，对来访者而言并非是一件好事。对此，武老师有两个印象深刻的细节。

第一个细节是，有一位来男性来访者对他说：“武老师，我必须告诉你，在和你咨询的同时，我还找了一位资历很浅的咨询师，她明显不如你，可我感觉到在她那里受益很大?！?/p>

问他，这份受益是怎么发生的呢？他一开始不能说得特别清楚，但谈着谈着这一点就清晰了。

他说：“有时候你的洞察力让我害怕，而在新手咨询师这，我不用担心她会洞见我的内心，这让我感觉到安全。”

再深入探讨后他们发现，当咨询师不能洞察到他的内心时，他有了一种骄傲感，觉得咨询师不如他，同时，他觉得自己能洞见到咨询师的内心。

当然，这只是他的一种感觉，未必是事实。另一个细节是一位女性来访者对他讲，她错综复杂的家庭关系。

她在复杂的关系里非常难受，而武老师给她做了细致的解读和分析，她很是服气，这次咨询结束时，她说了一句话：“武老师，你怎么这么厉害呢！”

因为这次咨询时间就到了，所以他们没有探讨他这句话的含义，等下一次咨询开始后，他们就她这句话展开了探讨。

最后她说，他头头是道的解读和分析，让她感觉到自卑，她想自己怎么就不能想到这些呢。

并且她还想到了和父母、丈夫以及各种人相处时的类似感觉，都是别人说的头头是道，而她这时会变得哑口无言。

在这两个故事中，来访者都有想和咨询师一较高下的竞争欲望，他们都希望在咨询关系中，他们是主体，希望咨询师能滋养他们的自恋，而不是他们来满足咨询师的自恋。

当然，需要再次强调的是，这是咨询关系不够深刻时的必然需求，等咨询关系变得充满信任时，这种一较高下的感觉就会有所松动。

同时，更需要强调的是，多数来访者的这份竞争欲是被压抑的，所以咨询的关键不是驯服他们的竞争欲，而是发掘并鼓励这份竞争欲。

再讲一个故事，有一次武老师去外地讲课，对象都是富二代。

其中有一个男孩在各方面都有想“挑衅”他的意思，故意用各种方式对他表达不屑，后来武老师请他讲讲自己的故事。

结果他说，他和父亲之间有两个规律，凡是父亲做的决定，永远正确；凡是他做的决定，永远错误。这种永远比不上父亲的感觉，深深打击了他。

后来见到他的父亲，武老师向他讲了他儿子的这种感觉，他很震惊，说自己从来没有想过，他的勤勉努力会给孩子带来如此大的压力。

接着这位父亲想起了一件事，那就是儿子读小学高年级时，父子俩玩拳击游戏，他没站稳，儿子一拳把他打翻在地，在他倒地的一刹那，他看到儿子有非常失望的神情。

于是他从此之后告诫自己，要做一个强大的父亲，不能让儿子失望。这是一个复杂的时刻，儿子对父亲是既有失望，同时也有击败了父亲的快感。

但这位父亲只看到了儿子对自己的失望，而没有看到儿子的竞争欲，那武老师认为很可能是这位父亲并不能真正的接受儿子有时比自己强的事实。

每个人都想带着主体感展开自己的生命，因此会产生强烈的竞争欲，想用各种方式增强自己，并想在各种关系中一较高下。

这是很正常很自然的心理需求，如果你没有看到自己的这份需求，或者容易忽视周围人的这份需求，那时你需要提醒自己，你忽略了人性中的一大需求。

因此，我们也可以想想看，那些看到孩子或下属听话就很开心的父母或各种权威，以及真的听话顺从到骨髓里的人，是不是都忽略了这个基本人性？

强弱问题和善恶问题，是紧密联系在一起的，这两个维度和自我、关系等因素融合在一起，会生出无数复杂的人性，这也是现实世界复杂无比的根本所在。

并且，越是险恶的环境，人越容易在乎强弱。不过这也引出关于攻击性的最基本问题：

1.我展现攻击性，就会担心被惩罚，甚至被灭掉，这种担心让我觉得我的自体虚弱，因此有了羞耻感；

2.我展现攻击性，发现面对我爱的人一样会有攻击性，这让我内疚，可我还是想展现我的攻击性，当真的对所爱的人造成伤害后，我有了罪恶感。

可能你听说过，东方文化是羞耻感文化，西方文化是罪恶感文化。在一些精神分析师看来，这种说法的根本点在于：

东方文化压抑个性，容易造就自体虚弱，因此普遍有些羞耻感；而西方文化鼓励个性，因此有了罪恶感。

在展开生命的这条路上，一个人容易被这两种感觉折磨。当自体虚弱时，你容易感觉到羞耻，当自体强大后，你又容易感觉到罪疚。

而武老师认为解决这个冲突的是情感，也就是善恶。当你真切地发现，强弱只是生命的一个维度。

除了这个维度，善恶维度也无比重要，特别是当你能充分活在爱与连接中，是羞耻感和罪恶感都得到了化解。

关于这两个维度，武老师觉得可以这样概括：鼓励自体的增强，同时别忘了拉回到关系中来。

国内一位心理咨询大师有个经典的治疗故事。有一次，他的一位来访者非常愤怒，摔门而出，而他紧跟着出去说：“记得下次，我还在这儿等你。”

这是非常疗愈性的时刻，传递的意思是你可以尽情展现你自己，而这一切都可以发生在我们的关系中。

当然，也得补充一句，展现自己的前提是当没有严重的破坏发生时。人性和生命虽然很复杂，但在武老师看来，也许它真可以用这么简单的纬度来诠释。

不过，简单与复杂的纬度，除了这部分一再论述的内容外，还有一个容易被我们忽视的，那就是文字、道理和思想总是简单的，而我们把这些看起来很简单的哲学活出来，必然是复杂的。

你敢不敢让自己活在复杂中，这是一个根本问题。

总结

1.自我和关系都有两个维度，强弱和善恶。强弱是指关系中谁强谁弱，善恶是指关系中爱多，还是恨多。

当你既是强大的，又是基本善意的，我们最容易展开自己，由此拥有一种完整的复杂人性。

2.每个人都想带着主体感展开自己的生命，因此会生出强烈的竞争欲，想用各种方式增强自己，并想在各种各样的环境关系中一较高下。

3.在展开生命的道路上，一个人容易被这两种感觉所折磨，当自体虚弱时，容易感觉到羞耻；当自体强大后，又容易感觉到罪疚。

解决这个冲突的是情感，也就是善恶。当你能充分活在爱与连接中时，羞耻感与罪疚感都会得到化解。

4.强弱与善恶是紧密联系在一起的，这两个维度和自我与关系等因素融合在一起，会生出复杂的人性，这也是现实世界复杂无比的根本所在。

关于这两个维度可以概括为鼓励自体的增强，同时别忘了拉回到关系中来。

思考

这种父亲的决定永远正确，自己的决定永远错误。这种感觉一直陪伴我的少年，和刚成年的时代。每次到我与客体发生冲突，都是别人对，我错。

这种挫败感，真的好痛苦，尤其是一次次的体验到。需要在关系中，体会到爱与连接，这样增强自体，自体变强之后，会更不容易被挫败感击垮。

自体强大后，就足以面对外界的风雨。我被攻击了，说明我是虚弱的，由此产生了羞耻感；我攻击了别人，攻击这个行为是不对的，所以产生了内疚感、罪恶感。

人天生是有攻击性的，表现在关系中，就容易变成竞争欲。我之前一直隐隐感觉到自己有跟别人比较的冲动，但这里在第一次明确认识到了这个。

善、恶和强、弱，现在看来都是一种选择。选择了恶，我可以随意释放自己的攻击性、竞争欲、自恋。选择善，可以建立爱与连接。

选择弱可以逃避现实，引来周围人的同情，利用“坏人”对抗这个世界；选择强可以自己有力量，对抗这个世界。

这样看来，每种选择都挺好，都是面对世界的一种方式?？吹揭幻嬉刈抛晕?，意味着挣脱了一层束缚，愿我拥有一个自己说了算的人生。

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