“父母之爱子，则为之计深远。”
一部《知否，知否，应是绿肥红瘦》，带红了这句话，好多人都觉得这句话说出了做家长的心声，如果爱孩子，那么就应该为孩子做长远的打算，而不仅仅是日常生活的一日三餐嘘寒问暖。
可是现在的年轻人却很少知道这句话的来历。
这句话并非是小说作者关心则乱的创造，它最早见于《战国策》中《触龙说赵太后》一文，这篇文章多年前一直都是高中语文的讲读篇目，直到最近的几版才将它从教材中删除。它的本义是颂赞触龙高超的沟通技巧，可是却也阐发了父母如何爱子女的道理。
秦国攻赵，赵国危急，求救于齐，齐国开出的条件是必以长安君为质。而长安君是当前赵国的执政者太后最宠爱的小儿子，平时千珍万宝，此刻她又怎么舍得致儿子以险地呢？
太后当然不答应，这才有了大臣们的强谏，太后的盛怒，情急之下太后发了狠话:再有说让长安君为质的，老太太我“必唾其面”。
此时的她忘记了自己是一国之主的身份，她只是一个爱儿子的蛮不讲理的母亲。
怎么办？国家危难等不得，大臣们只好去搬救兵——告病在家的左师触龙。
老谋深算的触龙当然知道不能与太后硬碰硬，他首先示弱，步履艰难地走到太后面前，说自己有脚疾，无法快行，请太后不要怪罪，让老太太动了恻隐之心，又问老太太最近身体怎么样，走路还好吧？饮食还好吧？
有道是举拳不打笑脸人，这样一番嘘寒问暖之后，老太太放松了戒备，两个人开始闲话家常。这时触龙又很认真地说了自己进宫来的目的，他想趁着自己还在世，给儿子舒祺谋个御前侍卫的工作。
老太太仿佛一下子遇到了知音，当然满口应承，还开玩笑说“丈夫亦爱怜其少子乎？”
触龙抓住这个契机，郑重其事地说，我们男子疼孩子可比你们女子要厉害多了。老太太忍不住大笑，觉得这是一个笑话，男子疼孩子怎么会比女子更厉害呢！自己爱长安君就是个例子，就像老母鸡护鸡仔，谁要是危及孩子，自己就全身炸毛，抓它啄它！
“我以为太后您老人家疼爱燕后比疼爱长安君还要厉害?！贝チ室馑怠?/p>
“您错了！我最爱的还是小儿子长安君?！蓖笏档眉淙险?。她的话正中触龙下怀，这才有了触龙后面的话。
“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！穹羌凭贸?，有子孙相继为王也哉？”
父母疼爱孩子，就应该为孩子谋个长远，您当初在女儿远嫁燕国上车将行之时，抱住她的脚哀哀痛哭，想着她嫁这么远，以后再不能常见面?？墒撬吡?，您却祝祷“老天?。∫欢ú灰盟乩窗。。ㄍ鹾蠡啬锛?，只有被废和亡国两种可能）”你不是不想念她，只是更希望她在别的国家能一切安心。这难道不是为她考虑久长，希望她的子孙能世代为王吗？
触龙话锋一转，开始批评太后为长安君却不能像为女儿燕后考虑得那么长远。
您只知道让他地位尊贵，赐给他丰饶肥沃的土地，还有无数重器，却不知道让他有功于赵国，现在您在，一切还都好说，一旦您不在了，无功而拥有这么多，他凭什么在赵国立足呢？我觉得您这是为长安君盘算的太近浅，远没有为燕后盘算得深远啊。
这一番话没有提一句让长安君为质，却让太后连连点头，话完就立即答应派长安君到齐国为质，从而化解了赵国的危难。
解赵国于危难，固然离不开触龙高超的沟通技巧，但也离不开太后的深明大义。这位太后就是历史上赫赫有名的赵威后。
历史上垂帘听政的太后很多，譬如与她同时期的秦宣太后芈八子（即《芈月传》中的芈月），《知否，知否，应是绿肥红瘦》中的北宋曹太后，汉朝的吕后，清末的慈禧，而在这些太后中口碑最好的则当属这位赵威后了。
赵威后是赵惠文王的王后，赵孝成王的母亲，赵惠文王去世，赵孝成王继位，因为赵孝成王年幼，赵威后开始执政。在她统治赵国期间，赵国国家安定，没有经历什么大的战争，秦国也不敢对赵国轻举妄动。
她最为后人称道的事情还不是让长安君到齐国为质，而是记载于《战国策》中的她和齐国使者的一番对话。
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
齐王派遣使者出使赵国问候威后，书信还没有来得及打开，她就一连问了使者三个问题。这三个问题依次是:
齐国今年的收成还好吧？
齐国的百姓还好吧？
你们齐王也可还好吧？
作为齐国的使者非常不理解她问问题的这样的顺序，忍不住不高兴地反问:“我奉我们齐王的命令来问候您威后，可您为什么没有先问候我们齐王，却问收成和老百姓的好坏呢？这难道不是颠倒了尊卑贵贱的顺序吗？”
赵威后听了立刻回答:
这不是什么尊卑贵贱的事，如果没有收成，那里有什么百姓？如果没有百姓，哪里有什么国君？什么最重要？当然是收成最重要！问问题怎么能够舍弃根本而选取末节呢？
这番话威后说的是义正辞严掷地有声，让齐使驳无可驳。没有老百姓的和乐，就没有国家的安定，国家不安定，何谈君主的清明政治？因此，执政者要修明政治，就一定要心怀百姓，而心怀百姓，则必然关心他们的收成，因为国以民为本，而民却以食为天。关心收成，就是关心百姓的和乐，君主的安然无恙。
这段话中的民本思想，可以和后世的英明君主唐太宗的“载舟覆舟”之论相媲美。在《尚书·五子之歌》中，也有阐发这样道理的话:
皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
它的意思是说，祖先早就传下了训诫，老百姓是用来亲近的，不能轻视他们，以他们为卑贱，他们才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
威后的问话和《尚书》中的这段文字暗暗相合，与思想家孟子所主张的“民为贵，社稷次之，君为轻”可说是同出一脉。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣?！钡弁醮蠖嘁晕煜率亲约旱奶煜?，可以任自己肆意妄为，从这一点来看，有这样民本思想的政治家在整个封建社会真的可以说是凤毛麟角了。
而这也正是她为后世推重的地方。
