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书籍，自古以来除了具有社会价值属性，也是还有着商业的商品属性的，因此也还是需要被推销的。而这推销的文案是最高级的文案，因为这种文案有个雅名，那就是序跋。序跋是“序”与“跋”的合称。序也作“叙”，称“引”。“序”一般置于书籍或文章前面，置于书后的称为“跋”，或“后序”。这种文体的意义是说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况的，也包括对作家作品的评论及有关问题的研究阐发。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，描写编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文。对作者的作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。简而言之，就是高端的书评推荐文。
这种文体在学界常见，有很多学者都会推出序跋集，推广好阅读。而这里笔者有幸拜读了最近上市的温儒敏教授的《温儒敏序跋集（增订本）》上下两册，感受对当代学术和教育爱得深沉的南派学人的文字魅力。
《温儒敏序跋集（增订本）》一共收序文107篇，其中关于温老的自序有47篇，汇集一起，大致能展现40多年来温老所从事与关心的学术轨迹。此书一共分为四辑，分别是：现代文学史研究、文学理论、比较文学与文学教育、 语文教育与课程改革、北大文脉及其他。其中在第一辑中，笔者尤为喜欢温老对鲁迅的研究心得。如在《<鲁迅作品精选及讲析>序言》一文中，我们就可以读到了温老以有温度的学术态度告诉大家，我们当代人为何还有读鲁迅，因为“为了了解和认识我们民族的文化，为了精神的拯救、建设和升华。”“读点鲁迅，让我们的思想变得深邃，精神得到升华，意识更加清醒?！倍档靡惶岬氖牵吕隙杂诼逞甘恰叭谭穸ù澄幕钡拇碇乃捣ㄊ瞧挠形⒋实?，因为温老也有理有据地列举了《狂日人记》的偏激也只是一种小说的形象表现。
温老认为，鲁迅真正的用意还是在小说中出现的那点睛之笔：“从来如此，便对吗？”因为在温老看来，鲁迅对传统文化首先是持一种怀疑态度，并不是全盘否定。正是因为鲁迅是用另外一种眼光，透入历史的本质（如该书列举了鲁迅对《四库全书》编撰的态度）去重新思考评判，鲁迅有意用这种逆反式的评判去警醒人们，挣脱被传统习惯所捆绑的思维定势，揭示历史上被遮蔽的真实，正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分。温老还列举了“托尼学说，魏晋文章”就说明鲁迅并不是全盘否定传统文化，那时代的鲁迅的“偏激”只是一种当时语境之必要有的策略。
而在关于鲁迅骂人的现象，温老也谈到了鲁迅之所以骂人，是因为实现文化转型的切要的工作，他十分的中肯的对鲁迅评价的一句话就是：“鲁迅对国民兴的批判正是我们民族更新改造的苦口良药。”而从社会文化结构来说，社会有一些不和谐的声音，社会才会更活跃、有生机，因此刻薄和骂人在当时也是很有必要的。
由此表面上看来，温老是有意为鲁迅正名，但恰恰这样的正名，让读者通过温老的有温度的论述，使得读者对鲁迅这位伟人才会有更深刻的认知。最后在这篇序中，温老也担忧出我们网络时代出现的精神堕落，那么如何应对呢？那就是好好读读鲁迅，而鲁迅的著作和论述很多，温老也很谦和在推荐他编著的《鲁迅作品精选及讲析》，因为它易懂也符合鲁迅的气质?？赐晡吕系淖孕?，我也入坑了，日后得好好买这本书来看看。因为对于当代的语文教育，对于如何更真实全面了解鲁迅，让学生不怕周树人，在温老那关于鲁迅的著作中能找到答案的、幸好，我们的教育还有温儒敏。
关于中国现代文学之鲁迅研究中，我们还可以通过温老的这本著作中看到，他为廖久明的《鲁迅<藤野先生>探疑》写了序言，原因是温老在关于鲁迅和藤野先生之间的事情上，面对日本学界的质疑，他和廖久明的观点是一致的，都是体现了维护好我们民族灵魂人物的形象。而在他另外一本他自己编著的《鲁迅精选两卷集》写的前言中，我们可以读到他为大家更是带来了另外一本关于鲁迅的方便大众阅读的精选读本，希望能开启一扇进入鲁迅思想艺术殿堂的大门。
当然除了鲁迅，在这第一辑中，我们还可以读到他为梁实秋写的《梁实秋文学美学论集》的前言，这里就分析了梁实秋是推崇新人文主义精神与理性精神的个性的作家，尽管他思想生不逢时，但温老也肯定了他是一个有理论有个性的批评家和美学家。而关于郁达夫的著作《郁达夫名作欣赏》的前言文章，我们就可以读到了温老赞扬郁达夫的随意文风，称之为“现代文学史最有才情而最少框框的浪漫主义作家之一”。其中笔者也喜欢温老对郁达夫的游记的赏识，郁达夫的有种生活的“吟味力”，将大自然斟到自己的酒杯里，这是意境和心境美，还有构思也十分完整的。
此外，关于中国现代文学研究部分，我们还可以读到关于老舍、刘大白，关于方言等等的关于中国现代文学著作的序跋。说到这里，温老既是教授，也是阅读推广人，他以其深厚的学养和敏锐的洞察力，一心为自己和他人做嫁衣，通过为自己也为他人最序跋，目的都是想串联起现代文学学术研究的历史脉络，使得孤立的学术文本得到体系化的呈现，为读者推荐一些生动且深邃的知识读物。
第二辑是说到了文学理论、比较文学与文学教育。这里比较亮眼的就是温老深入浅出地分析了比较文学在世界的发展，以及在中国的发展以及影响。也是因为有了温老的编著的《中西比较文学论集》，使得国民对比较文学的认知和研究得到持久的熟悉，而在这书所收集的《中西比较文学论集》的前言中，我们就可以读到了中国文学和世界文学尤其欧美文学联系起来的重要性，因为只有站在文学的世界的位置上我们要能更为了解文学重大理论的问题。另外在《比较文学论文集》的编者序中，我们也窥见了我们比较文学研究起步时期的路径和实绩。
我们知道温老是岭南派的学者，教授，他是来自广东紫金的客家学者，对于客家文化也是十分有乡愁味儿的钟情的，如在为杨宏海主编的《客家诗文》所写的序中，我们就可以读到客家人是尚文的，也是重视教育的，他希望通过向读者写序推荐《客家诗文》一书，可以弘扬客家文化，让世人惊叹客家文学的独特魅力。另外，在《经典解码：20世纪中国文学和电影》序中，我们也可以到培养那种有通融识见、博雅精神和优美情感的人。
第三辑就是说了语文教育与课程改革。我们知道，温儒敏教授是北京大学中文系教授，教育部统编本中小学语文教科书总主编，其学术地位和影响力不言而喻。我们的语文教育幸而有温儒敏教授这样的主将，他的语文教育理念我们可以通过本书中的序跋文章，可见一斑。如在《北大学生语文论文选》序一文中，我们就可以到了温老所提倡的高等语文教育的意义，那就是通过学习学会欣赏文化精品，让高品位的阅读和写作，逐渐成为一种良好的习惯，一种终生受用的生活方式。是的，提倡读经典和深阅读以丰富我们的生活方式，这不仅对于学子，还对于当代碳基人所应该追求的生活理念。
而关于语文教育和改革方面的著作，温老就极力推崇王土荣编著的《普通高中语文选修课学生自助餐式学习50法》，在这书的序中，我们读到了温老提出的不能以“认知的方式”来对待“筹划问题”，使我们的研究工作沦为“坐而论道”的无效，当然也不能以经验主义遮蔽科学的态度的教育改革思想。另外，我们还可以读到《中学整本书阅读课程实施策略》序言、 《中小学古诗文分级读本》序等等这样文章，不仅反映了温老对语文教育的深刻理解，也有他对教育改革的思考和建议。这第三辑的内容对于从事语文教育的老师而言，无疑是一本很有参考价值的教育指南之书，它可以让同行老师能够更好地理解和运用统编教材，提高教学质量。
第四辑北大文脉及其他。这辑就是温老与北大情缘的杂感之著作之序跋。如《百年学术：北京大学中文系名家文存》序言这文章中，我们就可以读到该书是收集了百年来，北大学界巨擘52人的优秀文章，该书的出版纪念是其一，其二还是“让中文系的文脉生生不息，让每一位师生都能从中获益”。而在《北京大学中文系简史》序言中，我们也读到了北大中文系一路走来也是有许多曲折坎坷的道路的，他们的“系格”是什么呢？那就是自由、严谨，求实的学风。另外，还有在《燕园困学记》前记、 《师友感旧录》弁言等文章，一睹温老对北大的真挚情感。
温儒敏教授是现代文学研究大家、著名学者，名如其人，温和儒雅，思维敏捷。他一生著作颇丰，而在《温儒敏序跋集（增订本）》一书中，就是见证了他的学术成果，以及推己及人地推荐了好的学术之书给大家，这书不仅展现了温教授在现当代文学研究、文学理论、语文教育和课程改革等多个领域的深刻见解，也反映了他对于文学和语文教育的热爱与执着。本书的出版，对于理解温儒敏教授的学术思想和教育观点，具有重要的参考价值。
且让我们一起深阅读地看看温教授在文学与教育领域的学术轨迹和深刻见解吧！温教授是一位对当代学术和教育爱得深沉的南派学人，他的那颗热忱忱的赤子之心，永远照耀着我们的文学和教育，得以稳健前行。
