? ? ? 提起中国的“四书”，我们会不假思索地说出：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。其中《大学》成为国人熟知的古代经典,每个小学生都能张口朗诵几句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
? ? ? 傅佩荣老师说，今天读《大学》,焦点在于“修身”,尤其是修身之前的四个步骤:格物、致知、诚意、正心。
? ? 《大学》第四章的第一节，告诉我们什么是“诚意”，应该如何做到“诚意”。
? ? ? 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
? ? ? 本段说明“诚意”,具体做法是“毋自欺”。以“诚其意”开头，又以“必诚其意”结尾，做到了首尾呼应，突出强调了君子要真诚面对自己意念的重要性。人的言行表现发动之初，在于心中的意念。意念初起时,只有自己知道。这让我想到了“不忘初心”这个词。是啊，随着年龄的增长、生活的磨砺，我们中有多少人还能坚守自己的初心，真诚面对自己的意念。
? ? “如恶恶臭,如好好色”。小孩子，他们纯洁如纸，有一说一，从不撒谎。当她不喜欢你时，绝对不会虚伪地去迎合你，而是大声说：“我讨厌你?！蔽也挥筛锌捍由砩辖?，我们长大了、成熟了；从知识面讲，我们的大脑储备丰盈了、见多识广了；但是从我们的内心讲，我们是不是又退化了呢？我们把自己伪装起来，慢慢地变成自己曾经讨厌的那类人。
? ? ? 文中两次提到“慎独”,足以显示其重要性。第一次见到慎独这个词，是在备考教师编时教育理论的书上。（“慎独”用现代语言来表达，就是在没有外界监督、独自一人的情况下，也能自觉遵守道德规范，不做任何对国家、对社会、对他人不道德的事情。）懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样的人，这是一种能力，也是一种境界。对于教师而言，教师良好的道德修养不是与生俱来的，而是在科学理论的指导下，经过长期的社会实践，不断完善自身的结果。教师职业道德修养的最高层次就是“慎独”，“慎独”标志着一个教师的职业道德修养已达到高度自觉的程度。虽然这很难做到，但我们仍需为之努力。
? ? ? 文中“君子”与“小人”对照,其描述所显示的是道德上的落差。小人为了眼前的利益，胡作非为，好像没有什么能约束他们。但是看到君子后，他们竟然会羞愧、会躲躲闪闪，希望别人看到他做的善事。原来，他们还是有羞恶之心的，只不过在独处时未加考察意念的善恶。由此我想到榜样的重要性“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为一名教师，当我们能够以身作则，端正自身时，学生已然能从我们身上学到什么该做、什么不该做以及怎样去做。除了榜样，还有环境的重要性：“入芝兰之室，久而不闻其香”。小人若与小人在一起则,有如“群居终日,言不及义,好行小慧”。
? ? ? 小人见到君子时,有如看到真的“人”,随之有机会真诚面对自己的意念。由此我想到，当一个人即将犯错时，别人真诚、善意、及时的提醒帮助是多么重要，它能使我们悬崖勒马、浪子回头。（一个人可以走得更快，一群人可以走得更远。在自我成长的道路上，我们需要不断被鞭策，不断去改正。）
? “富润屋”，但是良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。只有德行才可以滋润身体，丰富心灵。心广体胖，“胖”音“盘”,为安舒之意?！白又嗑?申申如也,天天如也”?？鬃悠饺障邢臼?态度安稳,神情舒缓，这就是“体胖”的表现。
? ? ? 中华文化源远流长，博大精深，值得我们去慢慢学，细细品。
