今天继续共读《曾国藩的正面与侧面》p182-192，今天的内容是总督的养廉银和陋规。

曾国藩在他最后12年的职业生涯中一直在做总督，月俸禄是2283元，与先行公务员的标准2510元几乎一样。另外还有一笔重大补贴，也叫养廉银，一年大约是300多万。但是真正的大头是灰色收入，也就是陋规，平均每年是3600万?？墒窃钐跫幢涞迷讲盍?。因为他离京之后，不用再出入宫廷，因此穿衣越来越简单，有时甚至不修边幅。他以俭率属，以俭持家，甚至还为家中女人们制定了工作日程表。曾国藩已圣人自居，家人的生活也被如此约束，势必让他们在社交方面带来种种不便，甚至女儿嫁妆也只有200两银子。

曾国藩的收入一方面花在了个人家庭开支，另一方面是给身边的工作人员开支，这是因为清朝制度的空白，只能从陋规中贴补自己身边人的工资。陋规以外还有漕规、关规、盐规、香规，还有钱粮平头银，礼金的项目也很多，见面礼，节礼，贺礼，谢礼，上任礼，离任礼，而这些礼官员不收就没有办法办公。而如此陋规到底有多少，清朝并没有财政审查制度，因此，全屏官员自己的良心做主。一不小心，没有控制自己的贪欲就会中饱私囊。

从今天的阅读内容来看，我读出三点：一是曾国藩在清朝的公俸制度下，自己还保留着不钻政策空子，保持清廉；二是清朝制度下，从当下的思维来看表面是极为腐败，其实是制度的不健全，留下腐败的口子，毕竟大多数人不能向老曾一样独守圣人精神；三是清朝是离我们最近的朝代，它当初就有那么多礼金的项目，试想现在的一些礼数是不是也是从那时传承下来的呢？在当时的制度背景下是正常合规的，但是再当下就是另外一种了。

今天早上是阴霾天气，下午有了小雨，冬季的天气就是这样懵懵懂懂，让人有了些许的期盼，期盼雾散之后的心境开朗，期盼思路厘清之后的澄明透彻。今天的思路越发透彻了。想来我之前背负着怕辜负和被期待，总觉得被批评就是辜负了领导的期待，而领导是期望我做得好，做得精的。然而，工作和其他一样都是不完美的，人生就是一个求不得的过程，是的。

今天一份我审核过的资料，业务员到董事长那里被打回来说其中的一些内容不明确的时候，我没有先前那么焦虑了。响鼓需要重锤，也许，上次领导对我锤得够猛吧，我开始反思了自己的一些问题。

在这份出力不讨好的工作面前，我除了需要培养过硬的专业素养，还需要有过硬的心理素质。专业素养自不必说，我已经开始着手谋划考证，如果明年年中我的岗位不变，就努力考证到手，让自己真正系统学习这一技能；而心理方面目前我主要通过读书修身养性，外加瑜伽进行内在减压。通过学习勇气三部曲，我认识到，拥有被讨厌的勇气，就可以乘风破浪，就可以坚持自我，保持初心，因此，使目标更加清晰。

今天还了解到木雁之间和龙蛇之变这两个词语，它们都出自《庄子?山木》一文，是庄子回答弟子问题的一段语，他想表达的是，君子应处木雁之间，当有龙蛇之变。这句话的核心意思是，做人处事必须判断情况，找准时机。

比如，森林里的那些树木，可以成材的，很快就被砍掉了，而那些纹理歪曲的却由于被人弃选而长寿并终成参天大树，对树木而言，成材并不是一件好事?？墒窃谂┟窦依锏囊蝗憾熘?，不成材光会叫和跑的鹅成了主人终日追杀的对象，而引颈高歌的成材鹅却被主人终身?；て鹄?。

在这里，成材又成了一件好事。所以，好与坏是一时一局的事，须判断分析、区别对待。又如龙与蛇，貌虽似，质却迥异。俗话说，僧佛之修，龙蛇之变。做人有时候像蛇，有时候像龙，人生是变化无定的。

为蛇时要蛰伏泥巴，学会与蚯蚓蝼蚁为伍，为龙时则要振翅高飞，奋发图强。总之，得良机时就要展示才华，所遇非人时则要懂得隐忍，如此，才是一个能伸能屈的君子。

木雁之间的意思是才能或学问处于中间水平，能保全自己，远避祸害。但现实中绝大多数人都是孜孜以求于出人头地，不断地刻意地培养和展现自己的才华。当遇到了爱才惜才的领导时，施展才华当然可以取得了成就。

但如果碰到了一个妒贤嫉能、胸无大志的上司时则要学会隐藏、装疯扮傻，否则，随时随地都是打击的对象。俗话说，木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之。一个人太优秀了，不仅不一定会得到领导的重用，但遭到周围的人妒忌和伤害则是必然的。

因此，才华出众总体来说不是好事。当然，能力太低的人则会受人厌弃。所以，庄子认为，君子应处于木雁之间，即使你很有才，也要懂得隐藏。龙蛇之变一词，主要是讲做事必须判断形势、讲究时机。《易经》乾卦告诉人们，潜龙勿用，飞龙在天，亢龙有悔。

每个人在事业初期，与其说是潜龙，实际上与蛇无异，这时候不能去表现自己；当有足够的才华并碰到了合适的时机时才能去争取展现；当你事业蒸蒸日上、势头正旺时则要学会收敛，否则将会后悔无穷。

有人说道儒都源自易经，作为道家代表的庄子所讲的龙蛇之变是指有才华的人在处事时一定要懂得准确的判断时势，像姜子牙直钩垂钓、等待时机。由此可见，木雁之间，龙蛇之变，其实讲的就是做人做事的道理。