1、作为语言文字的概念，其成立充分必要条件是可描述可认知，这种局限性就是所谓“六根”、“六识”之限，当然是以人这个观察者的表达而“成立”，即“相由心生”。2、语言文字一经确立就是固化的符号，是对某运动态的某一状态点或单线程的相对静态的描述，无法体现、表达连续性、延展性、发散性的相对动态，即“假立”、“万法空相”。3、宗教和哲学挑战的其实是概念的边界，批判的正是表达的局限，其根本意义有两点：1）“所有表达都不能完全概括事物本质，只能表达其某一状态”，让你描述下“绿”你就会发现这难度，即“色不异空”。2）“所有状态都需要用另一个状态来表达而显现，所有概念都需要用另一个概念框架而成立”，翻开任何一本词典你就会很容易明白这一点，即“因缘所生”。4、宗教的建立正是攻击概念的盲区，可思维的工具是概念，而作为宗教追求而设立的“终极真理”、“人哪来哪去”、“道”、“真如”、“宇宙”、“时空”等也是概念，也正是思维的局限和极限，说白了也是人类无法完成的任务，故“言语道断”、“不可言说”。5、宗教把人类对体验和认知的记号作为靶子来打，把超认知超体验作为目标来追求，其实是用一种广谱概念来打一种单程概念，也就是“着相即错”。6、其吸引人之处是在概念的无效边界，就像物理书上定义“力是物体间的相互作用”，这和什么也没说有什么区别？人们有对精准、精确的追求，而语言的模糊、无力给宗教提供了土壤和方向。7、“概念只是描述，并非所描述物本身”，宗教说的就是这件挺无奈的事；“抛弃这种无效工具，发现'实相'，进入'无概念的大光明界”，宗教做的就是这件挺无聊的事。
关于宗教及语言
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