长丰出土宋代家族墓葬群，央视探索发现栏目镜头闪过M12墓志，有“居乐善堂”句，据此疑为“陈府君”墓，待节后去寿县看墓志。今点校此文为元代戴良为王君所撰《乐善堂记》，虽与墓志不一指，聊备参阅。林家俊点校手记
秉彛王君，和阳人，虽累岁崎岖戎马间，然雅意不忘交友，尝于所寓辟堂曰“乐善”，以延天下之善士。于是，一时知名之彦，咸喜从之游，每风晨月夕，则相与坐堂上，或谈性命、道德之奥，或论古今人事之得失、民生之利害，或雅歌投壶，弹棋击筑，以尽其欢忻。其所与游而最密者，如刘君伯温、章君三益、胡君仲申，皆尝获登斯堂，为文以颂君之美。君犹以为未足，而复乞言于余。余闻之，骇且愧焉。鄙人于善无所闻，君之所乐者，乌得而知之，纵知之又岂能出于三君所言之外哉？
虽然，三君之文皆以乐乎在已之善言之也，予则以为君之辟斯堂也，固将以延天下之士矣，则君之所乐者，固乐乎天下之善也，而岂一已云乎哉？请得而卒言之可乎？夫世之所以快耳目、娱心志者，其为类众矣，而君子弗好之。弗好之，则弗乐之。君子之所乐者，惟在乎天下之善也。以天下之善为可乐，古之人有行之者矣。叔向之在晋，乐乎鬷蔑（鬷明）之善而用之也；鲍叔之在齐，乐乎管仲之善而举之也；乐官属丞吏之善而进之者，郑当时也；乐两龚、两唐之善而奖之者，何武也，以至孔融之闻善必荐，陆傪之乐善孜孜，是皆以天下之善而乐之也。天下之善一也，惟得其位，则用之、举之、奖之、进之、荐之，不得其位，则乐之而已。今君犹未得乎其位者也，以是为乐，不亦宜乎？虽然君之乐乎天下之善者，固将以成夫一己之善也。成夫一己之善，则人之乐于君者，亦多矣，故君之出入军旅非一日，求其同列，有陷其父母者矣，有踣其妻子者矣，有锋镝其身者矣。今君之父母既皆以令终，而其妻子则固自若也，身之无恙则犹前日也，此皆乐善之效也，彼之不能以若是者，盖以其所乐者富与贵耳，富贵之毒人也，甚于鸩，惟其乐之深也，故其毒愈深。猩猩之乐于酒，鱼之乐于饵，彼岂知其为亡身之具哉！由是而言，则君之贤于人亦远矣。传曰：“人之彦，圣其心，好之尚，亦有利哉！予敢以是为君庆。君曰：“子言信矣?！彼淙荒骋膊桓业?，不敢当则请书之壁间，朝夕鉴观焉。
《钦定四库全书》集部五《九灵山房集》别集类四【元】戴良撰
