2021.3.21—5.6
人们容易被神秘的东西吸引，听说哪个算命先生未卜先知，哪个师傅有特异功能就趋之若鹜。每一个时代都是如此，跟科学发达与否没什么关系，这些神神秘秘的东西就是会吸引人们。每一个时代的神秘家都死掉了，或者说去了另外一个世界。我们在这个世界上生活压力很大，或多或少都有一种逃避的心理，我们都愿意有另外的世界存在，但我们又不能到达那个世界，于是神秘主义就出现了。人们对存在都有一种神秘感，这就给那些神秘家提供了表演的空间。但很多人信誓旦旦的宣布自己感到了另外世界的存在，他们可以提供很多经历。然而我要讨论的不是有无其他世界的存在，而是为什么我们会对这些神秘的未知感兴趣。我们要活得自在，有没有必要知道另外世界的情况？
? ? ? ? 世界各地都有一些神秘的修炼者，他们认为自己很独特，有特殊的传承，对自己的修炼方法严格保密。我们总喜欢秘密的东西，相信有秘密的捷径。那常常只是在制造一个光影幻象。在为人处世上很成熟老练，在心灵上却很幼稚，不是说表面的坚强还是软弱，而是容易被心理活动蒙蔽，觉得自己怎样怎样，其实就是个提线木偶。一个自由主义者根本不知道自己是被控制的，他追求的只是外在的自由。要穿越这个凡俗的世界，然后去哪里呢？真有一个类似天堂的世界存在吗？据说人类意识的精微可以超出一切世界，连细节都那么细腻。所以即使真有天堂，如果它能吸引我们，也只是我们没有认识自己。当我们对那些神秘的事物感到好奇，为什么就不能对自己的好奇心好奇一番呢？我们可以对那个玄幻世界完全平淡吗？感到自己太渺小了，宇宙中有太多未知的东西，但必须了解这些才能实现最大的生命意义吗？可能这一切只是欲望。求知的欲望在我们心中制造神秘感，最大的神秘就是欲望本身。欲望创造了净土，创造了天堂，也扭曲出了地狱。
? ? ? ? 为什么要通过他人或者书本来认识世界？这可能吗？我是谁？当我们质疑自己是谁的时候，就已经把存在割裂成了主体与客体。你问我是谁，不如先问问为何会认为我存在？那光怪陆离的修炼经典其实只是意识的幻影。那么我们就这样现实的活着？可现实又是什么？到底应该如何定义现实？任何一种方法，任何一种想法，时间久了，自己都会感觉很幼稚。企图走出这个世界，这是不可能办得到的?？赡芪颐侵挥蟹牌?，一切努力其实都很可疑，跟疯子差不多。放弃什么呢？又能放弃什么呢？前提是拥有，可是我们真的拥有什么吗？包括我们的意识 ，可能也只是一个错觉，我们有独立的意识，这只是一个错觉。据说一些人就真的不再做任何努力了，除了呼吸。他只是注意自己的呼吸，然后在某个时刻他的困惑就完全消失了。
写作是一件轻而易举的事情。反而是现实生活中的小问题让人大伤脑筋。主要是自己太笨了，不会开车不会做饭不会做家务不会交际等等?；钤谙质抵校髦指餮氖导饰侍饩突峤吁喽?。我没有那个力量时时刻刻去观照什么，更不可能一直动脑子想各种各样的道理。在修法方面，我现在是完全的用心而不用脑。比如有朋自远方来，我肯定就要用脑子想如何接待安排，把所有的细节都要考虑周全，这不动脑子是不行的，一定要动脑子细细的，深深的去想。但修法就不是这样的，如果修法也要这样，那能有什么用呢？那必将陷入疲惫。修法就直接通过心灵来进行，不走大脑的路线。
其实内观还是要用到脑子的，还是一种思虑活动，在现实的考验面前还是很难成就的。修法到了最后就是完全没有理由了，这个法已经深入了你的心灵。大脑与心灵两条路线并行不悖?；钤谡飧鏊资溃忠ぷ饔忠?，不但要动脑子，而且脑子还要动得飞快。这就是现实。在俗世修行一定要有另外的办法，不能跟出家人相提并论。那就是要让法在心中运行开来。这需要很长时间的艰苦努力，法才能根植于心中。这个时候你才能真正做到修法不经过大脑，在此之前是没法做到的。这时候一切名词概念理论都不再重要了，甚至内观也不重要了，只有法在心中不断的以能量的形式生起，这能量就能融化一切烦恼。所以当我烦恼的时候，我不是通过道理让自己不烦恼，我只是通过修法，完全不动脑子的修法。
即使烦恼深重，只要持续一段时间的修法，能量就一定会生起，能量达到了一定的程度，烦恼必然被融化。这是内在解脱的能量，不是成为奥特曼的能量。所以俗世人生就让我形成了这样的状态，一方面要不断的用大脑思索各种问题，有时候甚至要绞尽脑汁，搜肠刮肚。另一方面心中的修法又在不断的进行，解脱的能量又在不断的生起。一直都是两条路线同时运行。这就是在红尘俗世中的历练。既然这辈子没可能出家，甚至以后还会更加深度的进入红尘，那就必须用一种独特的法来保证自己出淤泥而不染了。我这一生的努力，包括对禅宗的领悟，最后全部都浓缩在这个密法里面了。
所以我跟那些宗教徒只有客套话可说，实际上我是没什么可说的，我完全跳出了那些条条框框，甚至跳出了禅诗的意境。那些人写写禅诗，觉得自己很高妙，但我这里连高妙也没有了，连禅的境界也没有了，我只有立刻修法，立刻解脱，再没有其他可说的。你可以用脑子想我，但我不会，实际上你根本找不到我，也见不到我，你只能看到我目前展现出来的这么一个形象。我就是这么一个笨拙的形象，如果要出一趟远门，吃穿住行都会盘算良久，但我不会停止内修。让大脑忙忙碌碌吧，让心灵自在解脱吧。
上天给了自己什么天赋就发挥什么，没有给的不必强求，强求也不会特别好。人类在上天面前都是渺小至极的，何况个人？放弃阅读放弃写作放弃修持，如果修持已经像呼吸一样了，自然可以说放弃，因为呼吸是不需要刻意提醒和坚持的。年纪很大了还在努力，显然不是为了功名利禄，只是一种存在的方式，也就是习惯成自然。连接上一个热点，然后持续传输，一点点的传输，最后把自己的精神全部传输过去，最成功的就是把肉身都传输过去，一点也不剩。行云流水，无住生心，这就是一个人所能做到的，只有在那个点上欣赏体验，同时释怀，也不必问为什么要天长地久，就只是接受这种命运。未来意味着无限的可能，那也就不是现在所能想象的，自己能做的只是呼吸。大脑停止了想象就发现自己只能活在日常，那就要格外的耐心，只有在深静中才能发现永恒。用呼吸替代阅读与想象，让该呈现的次第真实呈现。静默的存在乃有无限的可能，那就深入静默。
只要经常训练就能越来越频繁的生起且持续的时间越长。这样的人就不会感到孤独，也不会允许抑郁在心中停留，灵能能行不言之教。能够令人永久不厌倦的唯有灵能，什么道理年复一年的说下去听下去都会烦，因为那是没有生命力的。但是灵能是不允许解释的，它不是不思议这个词，而是这个经验。它能令人镇定，不是通过说理，而只是灵能本身的作用，如同它令人愉悦一样。当它非常容易生起，人就会长时间被陶醉，永远不会腻了，因为这是享受，这是升华生命。不需要思索什么，它自动运转，唯一要做的就是维护它的运转。也就不追求其他的说辞，摒弃陈言与思索，因为不思议只是经验而不是言说。生起它乃是最重要的事，它就是种子。没有什么人生如梦，这只是空话。让灵能真实生起，这就是生命升华的催动力。如果走的是正确道路，行者会得到反馈，会获得确定无疑的信心。这信心不是来自于头脑而是来自于灵能本身。有个人在自己心中闭关修炼，他非常专一，他不断将奥义投入呼吸，他不思索奥义只是因为早已透彻，他只是把奥义放在呼吸上，就是让它与呼吸自然发生反应，然后由此产生的灵能就控制了一切，就带着他飞升。
心息相依产圣胎，斯乃最妙之反应。丹书皆言此重要，然并谓详示如何才能做到，因为这里面牵涉到了不可轻泄的秘密。必须心中出现一个物，此物者非一切所可形容，然又无比真实的存在。此物者既锋利又温柔。锋利则锐不可当，没有任何东西可附着这物上，故能破一切烦恼。温柔则能令心中出现暖流，令人体验到奇妙的愉悦感。这个物能否出现至极重要，不能出现一切皆空谈，只要看上几本佛道禅的书，谁都能空谈。
这个物的出现很难，因为它不是看书后的一个小小感悟，什么现在当下即刻就是，什么本体心性，什么本来无一物，什么不生不灭者，现在说这些话的人不过是鹦鹉学舌，最后就是堕入虚无绝望黑暗的处境里去，因为他们说的都是古德一生的修证，是他们千生万劫也不能实证的。古代也有很多这样说空话的人，聚在一起，互相点赞，好像个个都已经立地成佛乃至无佛无圣超佛越祖，毗卢顶上行。这些人就是一群穿上戏服就以为自己是皇帝的小丑。这些活在当下系列的话术其实都是哄骗愚昧无知之徒的，因为此辈数量极多，所以这些话特别有市场，有流量，相信了的当然只能虚度一生。
此物之微妙断非头脑所能想象，语言所能形容，亦绝非是什么感悟。怎样才能出现此物？古人不言，我亦不语，断不可泄密于大庭广众之下。只有出现了此物才能做到心息相依。就是将存在于心中的此物投入到呼吸里面去，身心乃能出现持续的轻安愉悦，精神乃能进入玄远不可比拟的境界。所以此物就是一个不可或缺的药引子。此后就是不断的将心息相依进行下去，久久为功，最后才可能将真气结成灵丹，乃可言于道法中有所成就，非虚言虚过也。
以为离开了另辟蹊径了，结果绕了一大圈最后才发现又回来了。但却不是简单的回到原点，而是将当初无法解决的难题解决了，而这个难题如果不出走是不能得到解决的，所以出走只是为了更好的回归，只是自己当初也未曾想到，但是最后的结果却是最好的，这就是人算不如天算，这就是鬼使神差，这就是天有成人之美。冥冥中的力量一直在关注着引导着。节奏是普遍存在的，没有节奏宇宙就灭亡了。不同的节奏会导致不同的结果。有的节奏会导致神圣的结果，那就是我要找的，要投入的。重复这个节奏就会越来越好。音乐就是这样的，听不懂什么意思不要紧，音乐是用来感动人心的。神圣的节奏也是如此，它会给你带来神圣的享受，会给你带来意想不到的变化。你只需要找到这个节奏，然后跟着这个节奏起舞就好。有的宝是看得见的，翡翠玉石之类。有的宝是看不见的，却也是跟翡翠玉石一样存在的，要得到它，然后盘它。那么很久很久以后，一颗仙丹就会在心中被炼出来。这就是那个节奏的神奇。
