第十八章 道亡有义

【原文】

大道废，有仁义?；壑浅?，有大伪。六亲不和①，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

【注释】

① 六亲：有不同的说法，三国时期魏国的王弼在注解《老子》时释为“父子、兄弟、夫妇”，可以理解为亲属的泛指。

【今译】

大道废弃之后，才有所谓的仁义。聪明智慧出现之后，才有严重的虚伪。亲属之间不和睦，才有所谓的孝敬、慈爱。国家陷于昏乱，才有所谓的忠臣。

第十九章 绝圣弃智

【原文】

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足②，故令有所属③：见素抱朴④，少私寡欲。

【注释】

① 绝：抛弃，拒绝。圣：在这里指聪明之义。

② 文：理论之义。

③ 令：使。

④ 见：表现之义。抱：保持之义。

【今译】

抛弃掉聪明和才智，人民可以获得百倍的好处；去除仁和义，人民可以恢复孝慈；拒绝机巧和利益，盗贼就不会出现。这三个方面用来作为理论是不够的，所以还应当使人民的认识有一个总的归属，那就是：表现单纯，保持朴实，减少私心，降低欲望。

我的理解是：

在这两章老子主要告诉大家：要敦厚朴素，返璞归真，不想私心欲望太多。人生不用学习太多的杂的东西，这样的话你就会开心很多。

那么老子他为什么要告诉我们不要有太多的欲望呢？

因为人生一切的痛苦皆因欲望而起。

在东方心理学中，老师告诉我们：人的痛苦来自于三个方面。

1.来自于外界人事物带给我们的痛苦。比如说我们今天出去无缘无故被人臭骂了一顿，再踹了一脚，那么这就是给我们带来了身体和心灵双方面的痛苦，而这痛苦是真正的来自于他人所给。

我这个月为公司努力的做业绩，我已经没日没夜的做了，做到了极限，但是我的业绩还是达不到上司的理想标准，还是被上司训骂了一顿，我心里肯定会很不开心，也很绝望。因为上司可不会看到你的心酸，他只会看到你的结局，这种委屈和屈辱他就是一种痛苦，会让你痛不欲生。所以这是来自于事情带给你的痛苦。

本来今天心情不好，出门的时候还不小心给石阶绊了一下，摔了一跤，那么这也是给我们造成的痛苦。这是物体给我们造成了身体上的痛苦，也会产生心灵的痛苦。所以这是第一种痛苦。

2.第二种痛苦是来自于物质大自然所产生的痛苦。比如像瘟疫，地震，海啸，飓风，冰雹等等之类的，这一类型的痛苦是人类无法控制也无法避免的。只是现代科技比较发达，有时候能预测，可以让我们减轻一些。

3.第三类痛苦来自于我们自己的内心世界。主要表现在骄傲，自大，至尊，狂妄，虚荣，贪婪，受表扬，被鼓励等等。

这是自己心里，自己去给自己虚构了很多的东西。比如说：总觉得自己的能力很强啊，我一定比谁谁谁强很多。但实际上真正做事的时候，发现别人比你强，心里产生了不平衡。这就会造成心里的一种痛苦，也就是一种扭曲。

走在大街上，看到别人比你长得帅，或者是比你长得漂亮，穿的比你好，这个首饰带的比你多，你因此也想拥有那样的东西，于是心灵也会产生这种痛苦。

因为你的能力特别强，受到上司的嘉奖，但是因为你的能力强，上次给了你更多的工作，这无形的压力其实也是一种痛苦。

诸如此类的痛苦非常的多，这来自于内心的痛苦，别人看不见，自己甚至也无法察觉。他只是在心里一点点的沉积，让你的心里慢慢的变得变形，扭曲，最后导致疯狂。

而产生这一切痛苦的根源确是来自于性欲。因为一个人对男女关系的需求以及对物质的需求，产生了无穷无尽的欲望，贪婪，执着，导致最后因为这种吸引，又导致分离产生更多的痛苦。所以痛苦的根源皆因性欲。

那么为什么自己的欲望会得不到满足而产生痛苦呢？第一是你的能力根本就不够，只是在发白日梦。第二是因为你有这个能力但是你不去做，最根本的罪魁祸首就是因为你懒惰。你总是在说无数的借口，我不去做这个，我没有时间做那个。到最后因为你无法达成目标而产生痛苦。

所以真正造成痛苦的原因是因为你的无知和懒惰。

有的人很有知识，读了很多书，都是某方面的专家。但是他所拥有的知识只是世俗的知识，他并没有拥有真正的灵性智慧的知识，所以他没有拥有智慧，还是一个无知的人。就很容易造成心灵的扭曲，产生极大的痛苦。

一个人不明白他来这个世界是来干什么的？我为什么会成为一个人？我来到世间应该做些什么？我死了要去到哪里？他只有明白了自己的这些问题他才会知道，哦！我应该要这样做。所以当一个人拥有了智慧，也就是拥有了知识，他就会变得勤奋努力，无怨无悔的去做他应该做的事情。那他也就远离了痛苦，成为了一个有觉知的人。