滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。每每读到杨慎的《临江仙》，我常从心中生发对故国的思念，对五千年文明的崇高敬意，迎来了一个小长假，有时间去读一读二十四史，去探寻先人的处世哲学，去探求人生的真正意义。

一、道法自然

根据太史公记载，五帝本纪内容?；频坌希虬苎椎矍址?，灭掉蚩尤部落，蒋蚩尤迁往三苗地区?；频凼俏抑谢褡宓氖甲?，他有25个子女，有姓氏的占有14人。在我看来黄帝就是人类文明的创始者，他顺应天地四时的规律，推测阴阳气候的变化，论说生死的道理，分析存亡的原因，驯化鸟兽和昆虫。

颛顼帝是黄帝之孙，依从鬼神来制定礼仪，调和五行来教化百姓。帝喾是黄帝的曾孙，广施恩惠不为自己着想，凭聪慧来探知远处之事，凭借明智洞察细微之情。仁德而不失威严，慈惠而遵守诚信，天下人都归服。唐尧富有却不娇纵，尊贵却不傲慢，根据日月星辰的变化制定历法，教导百姓按照时令从事生产，设置闰月的方法调整四季。

在面对继承人问题上，唐尧舍小家，他说“授舜，则天下得其利而丹朱??；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人?！币⒀≡窳怂醋魑坛腥?，他让自己的女儿娥皇和女英为舜的妻子，让自己的九个儿子和舜处世。唐尧选择继承人完全是按照儒家的修身齐家治国平天下的标准。

舜是黄帝的七世孙，已经许久都是普通人。但是舜二十岁以孝贤闻名天下。舜的父亲是位瞽叟，生母早逝，继母不贤，父亲宠爱继母所生的象。他们曾三次陷害舜，但是舜都化险为夷。即使最后一次，象霸占了舜的妻子和琴，父亲和继母霸占舜的粮仓和牛羊。舜回来后依旧是更加勤勉的侍奉瞽叟，友爱兄弟。舜代尧巡狩期间，广开言路，世人可评论天子的德行，广施恩德，远离小人，偏远地区的部落都来臣服。他任命皋陶担任司法官，陟罚臧否不宜异同，百姓信服；伯夷掌管礼仪，尊卑贵贱都谦恭礼让；商的始祖弃管理农业，周的始祖弃担任司徒，百姓亲密和睦，安抚四方，禹创作《九招》歌颂舜的德行。

道法自然时代，无论是五帝还是其他人，心中所思皆为公，唐尧的儿子丹朱和虞舜的儿子商均都不曾因不能成为天下共主怀恨在心，她们勤勉的侍奉祖先。五帝时代人们遵循日月星辰的运行规律来调节，他们的处罚最严重者为流放，如对于这四大凶恶之人，梼杌、穷奇、饕餮和混沌。只因为他们巧舌如簧，阴险狠毒，厌恶忠直，贪恋饮食财物。这些在现当代都可称作正常人，在那时却受到各个部落的痛斥。人们眼中以善为美，人们将五帝的德行看作高山仰止，人人都要去追随，去学习。道德便是人立身处地之根源，德行便是一个人财富与地位的象征。人人遵照内在修养去教化百姓。这应该就是老子所说的人法地，地法天，天法道，道法自然。

[if !supportLists]二、[endif]道德自觉

（一）探秘周王朝千年不倒的原因

周朝我认为应该从古公亶父起到周幽王止，周王朝的始祖叫做“弃”也就是那个踩巨人脚印的女子生下的奇异孩子，它的神奇色彩在于他是农业躬耕的鼻祖，古公亶父是周文王的祖父，他积累圣德，广施仁义，狄戎部族前来攻打，古公将财物和土地人民给了他们。民众非常愤怒，想要迎战，古公亶父却说人民被我统治，和被他们统治有什么区别的。“杀人父子而君之，予不忍为?！彼抢肟嗽淳幼〉墓释?，来到了岐山脚下定居。众人皆因他的圣德而归附。

古公亶父有三子，分别是太伯，虞仲和少子季历，因古公亶父欲将王位传给季历的儿子姬昌，两位伯伯逃离到荆楚一带，身刺花纹，剪断头发拒绝王位。西伯侯姬昌大家都不陌生，他礼贤下士，每日处理公务接见来客常常到日中方歇。面对崇侯虎进谗言，帝纣将他居于羑里，他竟然将八卦演绎为六十四爻。并且西伯献出洛水以西的土地，请求帝辛废除炮烙之刑。在他的管治下，真的是“耕者皆让畔，民俗皆让长”犯了法律也只是画地为牢，等待官员来羁押。

西伯去世后，武王姬发继位?！妒芳恰分杏姓庋拿枋觥八烊?，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻?；髦?，以黄钺斩纣头，县大白之旗。”面对这个残暴的君主，面对这个囚禁父亲多年的暴君，武王却在面对帝辛的尸体时，只是用轻?；髦２恢馐翘饭幸馕?，还是却有史料记载，武王的仁德可以窥见一斑。

武王进入城中，命令释放狱中的百姓，将鹿台的钱财和巨桥的粮食发给百姓。贤明的君主总是为能否上敬天意，下应民心而担忧。在洛邑建周城，纵马于华山之阳。放牛于桃林之虚。武王生病，周公斋戒沐浴，祷告上天，愿意替武王承受痛苦。身体发肤受之父母，不敢毁伤。奈何面对自己的兄长，面对自己的主君，身患顽疾，周公旦大义凛然愿以自己的生命来换取哥哥的康复，换取君主的康健。兄友弟恭，君臣之情让我们现在人汗颜。但上天终究还是收走了这位贤德君主，武王去世，成王继位。成王年幼，周公辅政，虽有管叔蔡叔乱政，但当时周王朝君臣上下同心，无人会相信周公旦谋权篡位。周公吐哺天下归心，他为了周王朝鞠躬尽瘁死而后已。成王既加冠，他便归政于成王。成王继承父亲遗愿，推广礼乐、法令和制度，百姓相互亲睦。成王临终托孤于召公、毕公一起辅佐太子治理国家?？低醯腔?，遵循先王遗训，天下安定太平，四十多年未动用刑罚?？低跞ナ篮?，他的儿子昭王即位，先王之道稍有缺漏。昭王南巡未归，周穆王继位。

周王朝的分封制实则为国城内为甸服，国城外为侯服，诸侯守卫之地为宾服，夷蛮所在之地是要服，戎狄所在之地是荒服。周武王至周昭王，君主都是以仁德教化百姓，不曾无故发起战争，征服土地。但周穆王却要去无故攻打犬戎，群臣进谏听而不闻，执意发兵征讨，结果抓获四只白狼，四只白鹿返回，但从此荒服的国家都不来朝见天子了。

武力是用来守护正义，无故征讨炫耀武力等于是抛弃了先王的训诫，即使贵为周天子从此也失去了人们心中日月同光的形象。穆王开始设置刑罚来惩治犯法者，鄙人愚见自有法律起，人类就陷入了一个怪圈之中。法律能约束行为，却无法真的做到公平公正。法律在诞生之日起，就意味着人类道德开始下滑。所以我说从周穆王起，中华文明进入道德自觉的时代。

大学时曾读过一部书叫做《四川好人》，书中的双标文化让我记忆犹新。老师当时精辟的点评更是让我振聋发聩。现在的我们总是标榜最高道德的学习，却忘记了最低底线的遵守。是的，法律约束的力度其实来自外在惩戒，对于一个无欲无求之人，法律既不能约束他的行为，也无法让他停止对别人的侵害。对于一个有欲有求之人，法律就成了他们的遮羞布，他们原本已经让别人受到伤害，却可以说因为不曾触犯法律，所以不能受到制裁。这样的例子比比皆是，尤其近几年如北大学子弑母案。是怎样的辱骂和责罚，能让一个接受高等教育的孩子，拿起手中的匕首捅向多年来为他殚精竭虑，节衣缩食的母亲。士可杀不可辱，似乎已经成为人们激情犯罪的借口。

自穆王后，历经多位天子，他们都有一个共性，就是我既已贵为天子，那么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。为了蝇头小利而猜忌谋杀大臣。他们开始宠信小人，将那些敛暴利以盈己私的人视为公卿大夫。周厉王在为时，施行暴政，倒行逆施。召公劝谏“国人莫不敢言，道路以目，防民之口甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之?！弊钪辗⑸斯吮┒?。

厉王的太子躲在召公家中，国民无法接受，要求必须斩杀太子以绝后患，召公忍痛将自己的儿子送了出去，才得以保全周宣王。奈何周朝王数已尽，无论怎样的去保留，终究是杯水车薪。

宣王去世后，周幽王继位。史上这个比帝辛还要昏聩的君主，为了博得褒姒一笑，竟然烽火戏诸侯，他的结局大家也就一目了然。自此，周王朝礼崩乐坏，君主不再爱惜臣子，臣子开始反叛君王?？剂宋颐钦嬲庖迳系娜ㄊ跏贝呵锖驼焦?。