《论语.里仁篇》第十六章：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利?！?/b>
解析：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
在读《论语》之前就知道书中有些句子虽然表述的方式不同，但是反复讲的是类似的意思。
譬如说前面已经读过的第十一章，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，还有第十二章，子曰：“放于利而行，多怨”。与这一章所表达的都是类似的观点：小人行事的动机都是逐利的，而君子则是志向高远的。
这样的道理，不管用什么方式表达，最终的目的都是一样的：褒奖君子的高风亮节，劝诫世人不要唯利是图。
既然道理都是一样的，也就不需要反复的论述了，道理重复讲也没什么意思，关键知道了道理要能够按照道理去做。
这一章就一笔带过了。
《论语.里仁篇》第十七章：
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
解析：
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病?！?/b>
这一章，相信有自省力的人看了之后都会觉得非常的认同。
人，怎样才能不断的提升自己，让自己变得越来越好呢？这大概是一个很多人都会问自己，也会问别人的问题。
其实就是三步：靠近优秀的人，学习他的优秀之处，努力的成为像他那样的人。
人其实都是环境的产物，因此才会有了孟母三迁，择邻而居的故事，孟母煞费苦心就是为了让孩子拥有一个真正好的教育环境，而这个环境中最重要的因素就是人。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说："这个地方不适合孩子居住。"于是将家搬到集市旁。
家搬到集市后，孟子就学会了些做买卖和屠杀的事。母亲又想："这个地方还是不适合孩子居住。"又将家搬到学宫旁边。
这时孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说："这才是孩子居住的地方。"后来等孟子长大成人，学成六艺，成为了一代大儒。
孟子的母亲从孩子的模仿行为中发现，孩子长期和什么人在一起就会变成什么样的人。然而所有的人都会像这样做吗？答案是否定的。
有些人的思想到了一定的年龄后因为生活过于的刻板，就会开始固化，渐渐的放弃了思考的能力，顺便也放弃了改变提升的意愿。
我们身边现在有些人，人到中年就已经开始有这样的想法了：一把年纪了，上有老，下有小，生活担子重，压力也大，有什么想法都只能想想了，看见别人很优秀，只能羡慕一下，自己是没有什么机会改变了，只能把希望寄托在下一代的身上。希望孩子争点气，让自己老了可以享点福。
是他真的没有机会改变了吗？不是，是他放弃改变。
是他真的只能羡慕别人的想想吗？不是，是他懒得改变。
他又真的可以把希望寄托在下一代身上，通过下一代实现自己的梦想吗？不行，如果一条路你自己都没有走过，你又怎么为他人指路呢？
孩子争气了，你老了就享福了吗？不，哪怕是孩子自己以后真的是能够有所成就，给到你的最多也只是财富上的一些满足，但是你的精神上始终是空洞的。最多就是一个高级别的混吃等死，这算什么福呢？
很多人看《论语》会把这一章理解成为一个方法，如何变好，如何防止变坏的方法。
而我在自己的生活中总结出来，我们似乎更应该把这一章上升成为一种生活的态度。
在每个当下都能在自己现有的基础上去看到比自己更加优秀的人，发现做得更好的事，并努力的去向其靠近以成长自己。也能在看见别人的错误的时候，不断的去修正自己。我们才能变得越来越好，
“之乎者也”告诉我们，人生本就是一场修行，是不应该因为年龄、地位、财富这些因素而放弃了自身的修炼。只要你愿意，你无时无刻不可以成长，无时无刻不可以精进。
