这是一篇魏文帝曹丕写给吴质的书信。

信的内容主要是曹丕回忆了与吴质等众人的南皮之游，并表达了对友人的思念。

每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。

人生习性不同，经历不同，喜好不同，境界有大小，智慧有深浅，能让自己快乐的事物不同，但每个人感受到的喜悦却是一样的。人都会趋吉避凶，离苦得乐，人吃苦都是为了快乐，没有人为了吃苦而吃苦。人都有自己的喜好，因为喜好会带给人快乐。我们也许不是沉溺于喜好，我们只是迷恋于快乐。

王羲之在《兰亭集序》中说：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”?？炖?，让人快活。浮世光阴有限，快活了，当然不知老之将至。

读书，对有些人是一种痛苦，是不得不为之的仕进之手段，但对喜好读书的却是一种莫大的快乐。陶渊明说自己“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这真是一种快乐。曹丕对于六经可以“妙思”，对于诸子百家可以“逍?！保舱媸且恢挚炖?。

可人生在世，不能只读书。不为一些无益之事，可以遣有崖之生。有人以食色为乐，有人是运动为乐，有人以旅游为乐，有人以购物为乐，有人以收藏为乐。曹丕以对弈、丝竹、驰骋畋猎、契阔谈宴为乐。晤言一室之内，当能使人产生感情的共鸣，谈话当能慰藉人的心灵，使人有所感悟。现代人的谈话要么是亵谈猥心、庸谈塞心、闲谈误心、怪谈扰心、诼谈乱心、悚谈惊心，就是没有高谈娱心。

卢梭在《忏悔录》中说：“我觉得日常的谈话简直难以忍受，唯一的原因就是没话找话。而在两人单独交谈时，就更加糟糕了，那就是必须不断的说：对方跟您说话的时候，您必须回答，而当对方不说话的时候，您又得逗着说?！蹦谛纳屏肌⑶楦蟹岣宦笤诼抢婧托槿俚娜ψ永锏比徽也坏礁咛赣樾牡母芯?，因他难寻同俦。曹丕虽然贵为君主，但却有一帮可以高谈娱心的朋友，令人羡慕。

至于“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，不用吃，甚至不用看，只想想就是一种美的享受。

白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。

快乐时，日不永昼，那就继之以夜，又嫌夜色太短，期盼黎明永不要来?？扇饶质抢涞母?，爽快是牵连的枝叶。意兴终归阑珊，曲尽终归人散。

顾随在《中国古典文心》中点评此文时说：“人在安乐中生出，不了解人生；人在苦行中生出，才能真正了解人生?！庇腥怂得挥型纯薰ひ沟娜?，不足以语人生。有点言过。我认为没有经历过苦难的人，的确不会了解人生。只有悲哀过，才会懂乐往已是侥幸，而哀来却是必然。

人生说乐观点，就如曹丕所言，乐往哀来，怆然伤怀；说悲观点，就如庄子所言，乐未尽，继之以哀；说绝望点，就如南怀瑾所言，人生哪里有什么快乐，都是痛苦，所谓的快乐都是自己骗自己。

乐往了才哀来，这已经足够让人怆然伤怀了，那若没有快乐，悲哀之后还是悲哀呢？那估计就是哀往哀来，拊膺擗踊了。

余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！

对待快乐的态度是一种人生智慧。人在快乐时还能想到“斯乐难?！闭饩褪且恢种腔?。在快乐时，很多人都是放纵自己的快乐，务求尽欢，哪里有功夫去理会“难常”和“哀来”。

司马迁告诉我们“凡作乐者,所以节乐。君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也?！甭蟾嫠呶颐恰八蛔非笫潞蠡岽赐纯嗟目炖帧薄＠帜殉?，所以要节乐，让乐持续的更久一点；乐难常，所以事后会带来痛苦的快乐，我们不要也罢。例如食色是一种典型的难常的快乐，所以必须节制。饫甘餍肥，则疾病缠身，试看看各种因食患病的“三高”，甚至中风的人；纵情声色，则性命不保，试看看《金瓶梅》里的西门大官人。

人生充满了分别。在与亲人、与朋友、与故乡、与过去的自己的分别中，我们渐渐成为了现在的自己。有时在分别时，我们互道珍重，以期后会。但有时竟阴阳两隔，后会无期。季羡林6岁离家，十六七岁得知母亲去世才匆忙赶回家奔丧。在这十多年的时间，他从来没有回去看过母亲，成了他一生最痛的心事。杜甫说“访旧半为鬼，惊呼热中肠”。曹丕说“元瑜长逝，化为异物”。有命咸归死，修短随化，终期于尽，我们都终将与这个世界分别。

方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。节同时异，物是人非，我劳如何！

时光荏苒真容易，燕子还是曾相识，桃花依旧笑春风，而人或天各一方，或化为异物。曹丕不知这这种忧愁如何化解，李清照也是欲语泪先流。

人生，是否终将都是“斯乐难?！?？

人生，是否终将都是“化为异物”？

人生，是否终将都是“今果分别，各在一方”？

人生，是否终将都是“节同时异，物是人非”？

人生，是否终将都是“乐往哀来，怆然伤怀”？

从《与朝歌令吴质书》诚可里阅尽人生。