看完王小波的这篇文集时候，脑子里想起的是叔本华的一本书：要不孤独，要不庸俗。
很多时候，沉默并不是一种说话的方式，而是一种对事情的态度?；蛘哂惺焙颍且恢中睦砩?，把自己与别人区分开来的距离感。沉默的人，不喜欢或者不习惯与他人建立联系，但是这并不妨碍，在内心里，他们长成了一个孤独的思想者。
在遥远的古代里，有一个国度，叫做花剌子模。在这个国家里，说好消息的人会被奖励，说坏消息的会被喂老虎。那么问题是，需要汇报的事情总不会都是除了好就是坏，那么那些模凌两可的消息呢？大概只有站在了老虎笼子面前，才知道答案吧。因此在那里，大概人人都想要抢着去报告好消息，不愿意汇报坏消息。我猜想这个国家的国王，应该曾经受过什么心理创伤，才变成了这样极端的性格。我还有一个疑问：那些不想与世俗同流合污，想要变的“不一样”的人们，如果有幸虎口脱险，不知道下一次还会不会坚持有坏消息就上报？
这让我想到，在行为主义的心理学上，有一个很经典的实验，叫做：斯金纳的箱子。其原理就是：实验中的老鼠，按一下杆子就会得到一份食物，久而久之，老鼠就形成了一种想法，即：按杆子=食物。若是另外有一只老鼠，性格叛逆，想着：我就是不按杆子。那么到最后它很有可能就会饿死。问题来了，你是要活着呢？还是要不屈服绝对力量的暗示死亡呢？在这篇文章里来讲，这个实验实际上告诉我们一个道理：人的行为模式是可以根据环境而改变的。如果今天老鼠要得到食物，需要的是摇一摇铃铛，那么，老鼠就会弃杆子而选铃铛?？湔诺憷唇玻绻骋惶煨枰鲜笮醋植拍芨缘?，时间长了，说不定还真会变异出某个咬笔杆的文艺鼠。
所以说，言归正传，一定程度上来讲，我们和老鼠也是蛮相似的。渐渐的，大抵没有什么人愿意再当那个“不一样”的人了。毕竟死过一次，方知生命可贵。然而这或许毕竟是一个类似于“童话”的故事，放到现实中的古代来，文人的笔一直被称为是最锋利的剑，但是就算是剑，也有不敢去碰的人。在中国古代，有一种职位叫做言官。言官者，监察官员作风，行口诛笔伐之事者也。但是凡所有的进言，在最后都会被冠以关心社稷安危，为皇帝分忧解难的前提。是以，这便也很难说不是文人的“狡猾”。大势所向，即便是不苟同，但也不愿意自己去被喂了老虎。
这应该是大部分人的选择了。
但是，王小波说：“我是不愿意承认文人的狡猾的。”因此，至少在我看来，王小波应该是属于沉默的“老实人”，对他来说，与其被奖励，倒不如近距离观察老虎来得有趣。他是一个与众不同的人。他在书里说过：曾经看到一本书，叫做《两种文化》，他觉得这本书很有好，这里面有一句话，他深以为然：“思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类?！被痪浠八?，应该就是：思考，是人类进步的阶梯。一个学会了思考的人类，相当于一个可以打小怪兽的超级赛亚人！总而言之，就不是个普通人。
但是这类的书，在其他人看来却觉得这枯燥乏味。因而，在我看来，王小波一定是拥有一个与常人不一样的笑点。这样一来，倒也不难解释他会被李银河吸引。两个在外人看来有些另类的人，走在了一起，他们曾经一起研究文化，研究各种“现象”，还研究同性恋，在王小波眼里，李银河一定是个直率，学识渊博，与众不同并且可爱的女人，所以他为之疯狂。
这样与众不同的笑点和眼光，我想大抵就是：神的世界，凡人不懂。再举个例子：纳兰容若有一句词，写的是李清照，即“煮茶消得泼茶香，当时只道是寻常?！痹诶钋逭蘸驼煞蛐禄橹?，两个同样有才的男女，因为互相欣赏而走在一起，他们日常的乐趣莫过于书房里面赏玩古籍，品鉴金石，煮一壶茶，茶香袅袅。泼茶如同泼墨，肆意而文雅。不过这样的生活，在广大群众眼中，或许就太“不接地气”了。辛辛苦苦煮一壶茶，居然泼着玩，莫不是疯了！茶叶不要钱？茶水不要钱？煤气不要钱吗！
李清照若是要与这些人讲泼茶的道理，真的是要讲干了口舌，别人尚不能理解。因而沉默便是最好的解释。
曾经一个教我心理的导师说过，人们在被触及到内心问题的关键时候，会开启自己的防御机制来免受伤害，那就是沉默。沉默，即是无声的对抗。你问我的问题，让我感觉不舒服，我不说话总可以吧。往往这时候越能说明，已经触及到了问题的核心。因而沉默，大概就是因为心里藏着事情。
不是有句话吗：有故事的人，都是很有吸引力的。
从另一个角度讲个题外话，沉默这是一项颇为好用的技能。小的时候做坏事被抓住，母上大人拿着鸡毛掸子问：“你说不说！”我头一扭，不说，打死也不说，能奈我何？何况就算讲了，母上大人也不一定能懂。毕竟在我眼里的“研究”，和在母上大人眼里的捣乱是划等号的。当然这种现象，随着我长大变成了一个俗人之后就不存在了。
沉默的人，之所以难以接近，那是因为他们给你的，关于他们自身的信息太少。很少有人理解他们内心的想法，所以，如果贸然的给他们下定义，种标签，很有可能被嘲笑的会是你自己。
最后，让我说一句荷马史诗里的话，装一下逼：“人们常说的命运，不过是他们自己愚蠢行为的结果?！?/p>
