某君比较好玩，天天谈思想，这里见只言片语，那里见一鳞半爪，就是去想一下，立马弄个几百，几千的文字，然后到处贴膏药。我曾用“人类一思考，上帝就发笑”调侃过这位自称江苏省小学语文特级教师的主儿，求他别想了，别写了，而让他怀恨在心。唉，我常干这些勾当而不思悔改，呵呵。最近翻海德格尔的《什么叫思想》，感觉有点难读。但见到译者孙周兴先生在《译后记》中这句“大概只有一种可能性：海德格尔所讲的‘思想’并非我们通常所想的思想”豁然开朗了，思想家的思想原来并不是我们通常所理解的思想啊，难怪这位自称的“特级教师”这样热衷思想，并对我等的诟病怀恨在心了。于是我也就似乎理解了海德格尔那句“在我们这个无可思私虑的时代里最可私虑的是我们尚未思想”，难得有一个天天思想的，我们居然不适应了，罪过!然而，“思想本身乃是一条道路。唯当我们保持在途中，我们才能应合这条道路。为了筑路而在路途中，这是一回事。另一回事则是，从某处而来只在道路上采取一种立场，并且来聊一聊，对于每一个从未走上这条道路，也从来没有准备走这条道路，而是为了始终仅仅表象和谈论这条道路而置身于这条道路之外的人来说，那些早先的和后来的路段是否以及在何种程度上是各各不同的，而且因其差异性，也许甚至是互不相容的。”是不是可以这样理解，因为每个人的个体差异，在认知上的不相容就在正常不过来，所以，我们必须容忍他人的“胡思乱想”？
海德格尔继续说，“诚然，为了进入路途之中，我们必须启程。这话有双重意思，一方面，我们要向自行敞开的路上景色和道路方向本身开启自己，另一方面，我们必须踏上这条道路，也即必须迈出步伐，由此，道路才成为一条道路。”嗯，这位“特级”确确实实踏上了这条道理，然鹅，万一是一条歧路呢？海德格尔居然没有解释。
海德格尔只是强调“思想-道路既不像一条破败的老路从某处拉伸到某处，它也根本不是在某个地方自在地现成的。唯有行走，在此亦即运思的追问，才是运 - 动、开 - 路。这种运-动、开-路是让道路出现。思想之道路的这一特征属于思想的先 - 行性，而这种先一行性本身基于一种神秘的独一性一一在此我们是在一种崇高的而非感伤的意义上来看待‘独一性’一词的?！彼裕颐遣焕斫庹馕弧疤丶督淌Α钡乃枷胧窃僬２还摹?/p>
海德格尔继续说“没有一位思想家曾经进入到另一位思想家的独一性之中。不过，每一种思想唯从其隐蔽方式的独一性而来说话，进入后来的思想或者先前的思想之中。被我们当作一种思想的效应来加以表象和确定的东西，乃是思想无可避免地陷入其中的各种误解。唯有它们才作为所谓的所思而得到描述，并且让那些不思的人们忙碌不堪。”原来，不思的人们才是忙碌不堪的，而且总是对那些自以为走进了别人的独一性中的思想者是充满了误解的，哈哈。
异史氏曰，从今以后，必须鼓励那位“特级教师”一类的名师胡思乱想，说不定有一天，还真特级了。
闲来度了一下，所谓的“全国第一名”“省一等奖”也是民间的。当然，我不反对民间为人提供机会，毕竟行政体制给教师成名的机会太少，问题是这类第一名、一等奖，往往成了他们吹牛的资本，结伙行骗的工具。这类情形还真不少见。
