一、垂直怀疑论的来源
上节课，我们说到平行怀疑论，即对感官的质疑。的确，我们的感官存在各种缺陷，对其质疑是可以的，而且是有道理的。不过，我们可以合理的置之不理。
怀疑论不仅针对感官进行拷问，还有更深层的拷问，即对理性的拷问，也称垂直怀疑论。这种对理性的拷问是今天科学逻辑的重要根基。
笛卡尔是理性主义哲学家的代表。理性主义哲学家的特点是相信我们自身的理性是知识的源泉。所有的理性哲学家都相信数学，因为数学只需埋头计算即可，算对了就是对了，错了就是错了，不需要从外界寻找任何根据。
这个逻辑代代传承，其实可以追溯到柏拉图的时代。柏拉图认为，我们人从一出生就从另一个世界带来了一整套的完整观念，所以我们要求诸本心，而不是求诸外界。这个逻辑不断发展，就成了理性思潮的源头。
另一个思潮来源于亚里士多德，他认为我们的知识通过感官经验获得，这个学派经过不断的起承转合，就演变成了近代的经验主义哲学。经验主义哲学家认为，我们看到这个世界之前，是没有任何概念的。
如果一个观念跟我们所有人经验的事实都不相符，那说明这个观念很可能就是一个虚假的概念。比如上帝、地域、天堂、永恒等。为什么会有这些概念呢？因为人类有幻想、虚构的能力。
二、对理性的质疑
理性逻辑无法推导出真理。这个观点在培根时代就旗帜鲜明的提出来了。比如，手里拿着一支笔，一松手，笔会掉下来。你之所以能回答，是因为你见过，你有经验。
笔会掉下来，其实只是物质的事实，不是物质的逻辑，这个事实是靠逻辑推导不出来的。实际上，笔没有任何必须掉下来的理由，它就是掉下来了。任何的理由都是事后我们为这个事实作出的解释。
亚里士多德的解释是笔里含有土元素，土元素有回归到宇宙中心的本能；后来牛顿的解释是因为万有引力；爱因斯坦认为万有引力也不对，笔掉下来是因为空间本身的扭曲；到了量子物理阶段，认为相对论只说出了一部分事实，但是还不充分……换言之，现在最先进的科学也无法给出笔掉下来的真正原因。
我们能够发现的是物质的事实，而不是物质的逻辑。我们发现事实后，试图分类归纳并且试图做出解释。然而这里面有个很大的问题，就是这种解释往往是错的。
我们的解释依靠我们的理智，而我们的理智本身是值得质疑的。
我们去解释一个事物的事实，是要去阐明其因果。自然界肯定存在因果，比如拿锤子砸电脑，电脑不运转，我们基本能判断，电脑不运转与锤子砸有很大的因果关系。
然而这个世界错综复杂，不是什么东西都能很轻易的判断。我们很容易弄错因果，然后给事物之间一个完全错误的解释，以为我们发现了真相。
我们自以为智力超群的智人，在历史上就是一路不知道犯了多少愚昧的错误而走过来的。因为我们人类有认知到根本不存在的东西的能力。而且这个能力非常强，练一颗即将烧光的流行，我们也要抢着去许愿，还美其名曰浪漫而不是荒谬。
无论哲学还是科学，对世界的阐释很重要的一点就是基于因果，然而我们对于因果的把握很容易不准确。
三、我们对因果关系可能犯的错误
第一：每个人都有自己的心里模式，都习惯把任何东西都归类在自己已有的经验里面。
比如，有个聋子去朋友家做客，狗见到了陌生人就大叫不止。到了朋友家里，聋子与朋友开始笔谈，聋子说：你家的狗昨晚没有睡觉。朋友觉得奇怪，问：你咋知道？聋子说：狗见到我，不断的打哈欠。为啥会出现这样的情况？因为聋子生活在无声的世界里，他想不到世界上还有声音。
我们既有的信仰和思维模式能让我们进入一个非常错误的思维状态。出门不带伞被雨淋，会觉得怎么这么倒霉，全世界都在和自己作对；企业经营状况不好，不去思索经营模式、营销策略问题，而是求助于风水先生等等。
这种错误的认知非常普遍，这是人性的一部分。人喜欢把自己包在自己的信念里面，就算事实也无法拉出来。很悲催的是，科学的推进，往往靠的是葬礼。也就是说只有等老的脑袋都进入坟墓了，新的思想才可以大行其道。因为，即使是科学家，也容易把自己包裹在自己已有的认知结构里，不愿正视现实。
正视现实，承认自己的不足是需要莫大的勇气的。这个世界比我们想象的要复杂的多，因此我们一定要保持开放的心态，认知到自己的肤浅。只坚持自己所知道的事实，是一件极其愚蠢的事情。
第二、人们倾向于从巧合之中寻找因果。
两件事情，本来八竿子打不着，只是刚好发生在一起，于是被联系起来。两个巧合的事情不一定没有联系，但是经常会没有联系，所以我们要保持清醒。比如一到夏天，冰激凌销量上升，游泳溺亡的人数也上升。但是这两者完全没有任何的因果关系。相关性与因果关系是两个东西，相关性不一定没有因果关系，也不一定有因果关系。
第三、把前面发生的事情当做原因，把后面发生的事情当做结果。
一件事情接着一件事情发生，并不等于两者有因果关系，可能连相关性都没有。然而，人们天然的喜欢把时间关系转化为因果关系，前面发生的是因，后面发生的是果。
垂直怀疑论，彻底怀疑我们对因果关系的判断能力。学习哲学，很重要的一点就是不要妄定因果，科学最重要的一点就是要避免妄定因果。
