《致良知是一种伟大的力量(精选读诵本)》阳明先生语录精选 016：
{原文}
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
? ? 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述六经以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽?！?/p>
{释义}
? ? 陆澄问：“圣人能够随机应变以至于无穷，难道不是因为预先都研究过吗？”
? ? 先生说：“怎么可能预先研究那么多事呢？圣人的心就如同一面明亮的镜子。正是因为镜子明亮，一旦有东西出现在镜子前面就能有所感应，没有东西能够不被照到。没有已过去的事物尚停留在心中、还没到来的事物预先存储在心中的情况。而一般的读书人以为有这样的情况，那就与圣人的思想大大偏离了。周公制礼作乐、教化世人，这是任何一个圣人都能够做到的事。尧和舜为何不如此做，却非要等周公来做呢？孔子删述《六经》流传万世，也是圣人都能做的，周公为何不先做，非要等孔子来做？这是因为圣人只是在特定的时机，才会应对特定的事情。因此，做学问的人只要担心镜子是否明亮，不需要考虑事物出现在镜子前面时能否照见。探究时事的变化，也就像是拿镜子来照。然而，为学之人必须先下功夫，使得自己的心如明镜。为学之人只要担心自己的心不能明亮，而不必担心时事之变化无法穷尽?！?/p>
? ? {感悟}
阳明先生说的，“圣人之心如明镜,只怕镜不明,不怕物来不能照“，对应着一个成语：心如明镜。这个成语来自于的一段著名的对话。神秀和惠能是我国南北朝时期的两位佛教禅宗大师。神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能大师说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?！?/p>
正如禅宗大师所言，阳明先生同样希望我们的内心无杂念，对人坦荡荡，就像一面镜子一样光洁干净，这样就可以对出现在眼前的人和事物观察、感知的透彻，明白。
但是阳明先生的意境却又不止于禅意，更为积极。时代在变化，就会有新的情况出现；解决新问题，就不能套用老方法。就像尧舜、周公和孔子都是圣人，都在解决各自时代出现的新问题。我们唯有提高自身知识水平和内心修养，才会在各种新问题出现时，做到心中有数、从容应对。
