生命中的秘境

每个人都不能否定自己有一个鲜活的心灵,并以此心灵感受着一切苦乐之境。

修行的秘密,则全在于针对此心灵而用功——通过深入的观修找到深藏在心灵深处的本自超越于一切苦乐之境的“超越境”。此“超越境”同时也是心灵的“智慧境”。修行,就是首先要在自己的心中找到它,发现它,看清它,看透它,直到再无疑惑,然后接下来就是训练自己的心始终安住于此“超越境”,让此“超越境”在自己的心中、生命中、生活中,不断占据越来越大的“领地”,最后周遍自己的整个生命时空——连原本属于死亡的那片领地也要被此“超越境”全部占领,不留一丝一毫,当达到这个目标时,生命就彻底实现了真正的自由。但这还不是终点。接下来的修行是不仅自己要如此,还要帮助与自己有缘的生命也实现这样的自由,比如所有的亲人、朋友等等。

非常奇妙的是,当你发现此“超越境”并安住在其中观照一切生命的时候,你会发现,此“超越境”在每个生命中都圆满具足,毫无一丝一毫的欠缺。此“超越境”犹如一颗超大的钻石,通透光明,光芒四射,在每个生命中闪闪发光,但是因为这颗超大的钻石以及其发出的光明没有物质形相,所以无法凭皆感官直接看到它、听到它。

这是想要发现它首先需要明白的一点——不要将时间浪费在对任何有形有相事物的追逐上,同时也不要到你的心外去寻找。否则无论你寻找多久,以及找到了什么,都不会找到它。如果你错误地把其它东西当成了它,那么你就有可能会迷失在错误的歧路上很久很久。

找到它有什么好处呢?好处实在太多了,而且无穷无尽。

举个例子,如果把没有找到它的时候,形容为伸手不见五指的黑夜,那么见到它的时候,就等于看见了东方地平线上露出的曙光,安住于它的时候,就等于看见了喷薄而出的太阳,融入于它的时候,就等于沐浴在温暖的阳光里,彻底与它完全合一的时候,你自己就成了太阳。

但对于一直生活在暗夜中的人来说,如何来描绘阳光普照一切的壮美呢?

最简单的例子,没有找到它时,死亡犹如一道深不见底的悬崖,而且自己最后还不得不跳进去。找到它时,你会发现在死亡的悬崖上出现了一道光明之桥,你可以走在桥上,悬崖成了风景......

没有找到它时,你所遭遇的烦恼、痛苦就像一座囚牢一样总是将你困在其中。找到它时,你会发现,在它的光明里,你长出了一双智慧的翅膀,从而可以高高地翱翔在蓝天之上,烦恼和痛苦就像低处的云层,来了或者去了,都成了一种风景......

所以,本质上而言,要彻底解除烦恼和痛苦,就只有找到它,安住在它之中,生出智慧的双翼,那时,你就可以自由地翱翔,无惧任何烦恼和痛苦。

而找到它的秘诀,都在这两个字之中——【观念】。

【观念】,既是“牢笼”,也是通往“超越境”的“密道”,端看你如何对待它。

我们有很多习以为常的观念,比如,我是谁,我叫什么名字,我今年多大,我性格如何,爱好什么,做什么工作等等,注意,所有这些观念都是“牢笼”?;褂幸恍└罡喂痰墓勰畹睦瘟?、世界、生、死。当你认为这些都真实不虚的时候,它们就是真实不虚的“牢笼”。

那么,通往“超越境”的“密道”是什么呢?【观——念】。

其中最重要是【观】,观是打通密道的方法和工具。而【念】则正是需要彻底破除的【障碍】。

念,即是心中生起的念头。上面所说的那些观念的“牢笼”,其实就是习惯性的念头。因为这些念头已经成了“不言自明”的“常识”,所以我们很难想到正是这些看起来“不言自明”的“常识”深深地束缚了我们的心灵,阻碍了我们去发现生命和心灵更深层面的真相。

所以,要发现心灵的真相,就需要打破这些看起来非常牢固的观念——特别是关于“我”的观念。

具体如何打破,总的来说有两种方法。一种叫做正面突破,一种叫做侧面包抄。

所谓正面突破,就是直接以“我”为观察的对象,深入观察到底“我”的本质是什么。这时需要采取一个方法,就是分解法。比如,佛家的五蕴分解法,就是将构成“我”的全部内容分解为五个大的组成部分——色、受、想、行、识。然后深入地观照,色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如梦幻。在观照的过程中,有一个心法一直贯穿其中,即“缘起性空”。所谓缘起,即因缘条件聚合,所谓性空,就是无常、变化,无法永恒,找不到独立实存的本质。如此逐一深入观照,就会发现,的确找不到一个永恒不变的、独立实存的“我”。

所谓侧面包抄,就是先把“我”放在一边,直接观照内心的念头。在观照念头中去发现念头生生灭灭的真实状况。然后慢慢地通过深度的静定力进入一种无念而清明的状态——心中没有念头,同时又对这种没有念头的状态可以清清楚楚地照见。在对此状态的深入观照中,会发现一个秘密——这个状态本身是“无我”的。再生起念头的时候,就会发现“我”出现了。反复如此观照,就会发现,原来“我”就是念头,念头就是“我”。但念头是生生灭灭的,是无常的,是变化的,随生随灭。所以“我”也是无常的,是变化的,是随生随灭的。因此真相是“无我”。

那么,对于“无念而清明”的状态,该如何称呼呢?

这时先不管如何称呼,先继续对此状态进行更深入地观照。

刚才我们说【观——念】是通往“超越境”的密道,现在,【念】已经变成了【无念】,所以【观——念】也就变成了【观——无念】。这个状态处在“质变”的临界状态。这个状态随时可以再进一步而进入“超越境”,也随时可以再次回到有念的状态。

那么如何再进一步呢?

首先,深入地观照【无念之心】,深入地体悟其【超越性】——了无实质性、无形无相性、无生无灭性、无来无去性、无增无减性、无垢无净性、无内无外性、究竟超越性。

第二步,深入地观照,此【观照】即是【无念之心】的自观、自照。即,无念之心在观照着无念之心。将这一点体悟清楚。

第三步,深入地观照,此【无念之心】本自具足【能照之性】【能觉之性】【能观之性】......此性妙用无穷,可映现一切,可显现一切,可感知一切,可觉知一切,可观照一切,可觉照一切......

第四步,深入地观照,此【能照之性】【能觉之性】【能观之性】,同样本自具足【超越性】——了无实质性、无形无相性、无生无灭性、无来无去性、无增无减性、无垢无净性、无内无外性、究竟超越性。

第五步,深入地观照,一切现象,都是基于此【无念之心】的【能照之性】【能觉之性】【能观之性】而呈现出的一种【现象】,无念之心犹如镜面,各种现象犹如镜中之影。心灵之镜,以本具之觉性,照见一切,历历分明........

第六步,将前面从【观念】到【观无念】过程中所有的体悟融合为一,形成一种圆融的“超越智”,将心安住在【无念之心】中,同时以【超越智】观照一切。这时所呈现出的整体图景即为——一切唯是“超越境”——心是超越之心,智是超越之智。世界是映现在此超越之心中的影像,一切现象既无比地鲜活,又时时刻刻都在快速地无常变化之中,没有一丝一毫真实的本质。唯有清明地观照着这一切的超越之心,超越一切现象,既空空如也、了无实质,又光明无量、妙用无穷。没有时间,没有空间,没有生,没有死。却又如梦如幻地映现着无量无边的时间、空间、世界、生命、爱恨情仇、生老病死......

当然,照见这一切的时候,只是一个新的起点。因为随时有可能重新退回到习惯性的【旧观念】中。这时就需要不断地训练自己安住于“超越境”,慢慢地把“超越境”变成新的习惯。等到了不需要刻意安住也能自然安住的时候,生命就可以体会到一种真正的自由。

这其中,还有一种体悟也是非常重要的,那就是,即使是【心】【无念】【觉悟】【超越境】等这些概念也需要放下,生命本然的自由不需要任何的标签,不需要去做任何的定义,它不受任何局限,本自无限,本自自由......

剩下要做的只有唯一的一件事,那就是分享。虽然说是分享,其实也只是自由地唱歌、舞蹈,同时快乐地享受这一过程,偶尔与能够听懂的人相视一笑.......其他的——已经没有其他的了。

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