李白《古风三十五.丑女来效颦》
丑女来效颦，还家惊四邻。
寿陵失本步，笑杀邯郸人。
一曲斐然子，雕虫丧天真。
棘刺造沐猴，三年费精神。
功成无所用，楚楚且华身。
大雅思文王，颂声久蹦沦。
安得郢中质，一挥成风斤。
注释译文：
丑女来效颦1，还家惊四邻。
越国有一个丑女，效仿当时的美女西施，因心痛蹙额皱眉的样子，结果回家时把邻居们吓坏了。
1颦（pín），皱眉头。丑女效颦，丑女效仿
西施，以为很美，结果更显得丑了。
寿陵2失本步，笑杀邯郸人。
寿陵的一个少年去学邯郸人走路，结果连自己原来的走路姿势也忘记了，遭到人们的耻笑。
2寿陵，古时燕国的城邑。寿陵失本步，传寿陵有个少年特地学习邯郸人走路，结果非但没有学会，反而连自己原来走路的样子也忘记了，只好爬着回去。
一曲斐然子，雕虫3丧天真。
写诗作词追求文藻华丽却忽略了实际内容的人，只是追求一些雕虫小技，却没有抓住真正重要的东西。
3雕虫，比喻小技。这里指雕琢文字。
棘刺?造沐猴?，三年费精神。
作诗在形式上雕琢，如同在棘刺上雕刻沐猴一样，费时间而不实用，只能取得暂时的虚荣。
?棘，有刺草木的通称。?沐猴，即猕猴。说有个卫国人欺骗燕王，说自己能在棘刺的尖端上雕刻沐猴，因而取得优厚俸禄。
功成无所用，楚楚且华身。
维妙维肖，楚楚动人，但徒劳费神，功成而无所用。
大雅?思文王，颂声久蹦沦。
周代《诗经》那种质朴的诗风多好呀，可惜它早已衰亡沦没了。
?大雅，《诗经》中的篇名。
安得?郢?中质?，一挥成风斤1?。
怎么才能找到一个，像理解楚国石匠那样理解我的郢人呢？让我改变当今文风，恢复古代的文章道德吧。
?安得，怎能得到。?郢（yǐnɡ），古时楚国的都城，故址在今湖北江骏县西北。?质，这里指施展技艺的对象。1?斤，斧。一挥成风斤，形容挥斧动作迅速而准确。郢人把白泥涂抹在鼻尖上，叫匠石（名字叫石的木匠）用斧削掉。匠人挥斧成风，削去了白泥而没有碰伤鼻子，郢人也面不改色。一个国君听到此事，叫匠石给他表演这种绝技，匠石回答说：“郢人已死，无人给我作质?！?/blockquote>译文改文章：
重寻质朴诗风
在遥远的越国，隐匿于乡间的小村庄，生活着一个相貌丑陋的女子。她因效仿当时的美女西施，每每心痛时便蹙额皱眉，然而她却未曾料到，这蹙眉的样子竟成为了她日常生活中的常态。
一日，当她漫步于乡间的田野，那独特的神态引来了邻居们的驻足。他们惊恐地望着她，仿佛看到了一个面目狰狞的怪物。在他们的眼中，她的动作变得如此陌生且怪异，仿佛是在效仿某种他们无法理解的仪式。
与此同时，在寿陵的一个小村庄里，住着一位热衷于邯郸步法的少年。他渴望模仿邯郸人的走路方式，于是他日夜苦练，全然忘记了自己原本的步伐。然而，当他以邯郸步法行走在乡间的道路上时，却引来了村民们的嘲笑。他们哄笑他的步态滑稽，仿佛他已经变成了另一个人。
在诗词的世界里，也有一些人热衷于追求华丽的文藻，而忽略了词句的实际内容。他们沉醉于雕琢文字，追逐着一些华而不实的技巧，却遗忘了真正重要的东西。他们的作品虽然辞藻华丽，但实质内容却空洞无物。
又有些人在作诗时过于注重形式上的雕琢，就如同那位在棘刺上雕刻沐猴的艺术家一样。他们倾尽全力，只为追求一时的虚荣。然而，他们的作品虽然费尽心思，却无法打动人心。
在这个追求华丽与形式的时代，人们已经遗忘了周代《诗经》那种质朴的诗风。那时的诗歌充满着真挚的情感与生活的气息，它们以最简单的语言描绘出最真实的情感?？上У氖牵侵执酒拥氖缭缫言诶返某ず又邢盼拮?。
然而，我们是否就此放弃，任由这种华而不实的文风横行？不！我们需要寻找那些能够理解我们、如同理解楚国石匠的“郢人”。他们是我们改变当今文风的希望，他们是我们恢复古代文章道德的火种。让我们携手，重新追寻那种质朴的诗风，让真实的情感与生活重新回归我们的文字之中。
