昨天我们讲到，诗人在开篇首先自叙了自己高贵的身世，暗示自己出生与天时相合，带有祥瑞之兆，并强调自己天生就具有美好的品质。
诗人不仅拥有高贵的身世和“内美”，还注重自身的道德修养和才干提升，他通过不断的学习和修养来提升自己的能力。
另外，诗人在诗中还多次描述自己如何朝夕必争，加强自己的修养，体现了他对美好品格的追求和学习。
诗人拥有如此高贵的身世、美好的”内美”以及卓越的道德和才干，自然早该立志献身干一番大事业。
他在诗中表达了对楚国命运和人民生活的深切关心，以及要求革新政治、坚持理想的强烈愿望。
同时，诗人也表达了对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，而诗人愿意作为先驱，为楚国的变法图新作一个开路的先驱者，引导国家和人民走向美好的未来。
然而，当时楚国政局复杂，革新派与守旧派的斗争激烈。诗人作为心系国家的臣子，深知革新对于楚国发展的重要性。
为了说服楚怀王，诗人巧妙地运用了历史典故，通过对比古代先贤与暴君的治国之道，旨在引导怀王走上明君之路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
这里的三后指的是夏禹、商汤、周文王，他们都是古代圣明的君主。他们行为公正，德行完美，所以吸引了众多贤能之士聚集在他们身边。
而“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”则是以香木、香草为喻，形容贤臣众多，不仅仅局限于某些优秀的人，而是包括了各种各样的人才。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
这段，诗人通过对比唐饶虞舜与夏桀殷纣的为政得失，警示怀王避免重蹈覆辙。同时也体现了诗人对国家和君王的深深忧虑与殷切期望。
诗人希望怀王能够效仿先贤，以贤君为榜样，摒弃旧有的弊端，推行有利于楚国繁荣昌盛的新政策。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
这段表达了诗人对君王听信谗言、不理解自己忠心的悲愤之情，同时也反映了诗人对君王的忠诚和对自身遭遇的无奈。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
当初已约定黄昏时迎亲，不知为何途中忽然改路。你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
这段的描写，表达了诗人对怀王背信弃义的悲痛与无奈。
诗人曾与怀王约定共图大业，然而怀王却在中途改变了主意，背弃了原有的承诺。
诗人对此感到极度伤心，不是因为难以承受别离，而是因为对方的反复无常，先前的约定与后来的变卦形成了鲜明的对比。
诗人通过这段文字，抒发了自己内心深处的哀怨与失望，同时也反映了对忠诚与信守承诺的渴望。
这句话不仅是《离骚》中的经典之句，也体现了诗人诗歌中常见的抒情与讽刺并存的风格，具有很高的文学价值。
接下来，诗人又使用了多种香草作为象征，以表达其深沉的情感和崇高的理想。
那么，诗人是如何用香草来表达自己内心深沉的情感呢？
我们明天继续！
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