郑重声明:文章系原创首发,文责自负。本文参与非村伯乐主题写作之【孤勇[http://08643.cn/p/fc3bc1f4964f]】 1 比尔是个牧民,老实...
郑重声明:原创首发,文责自负。 公木一郎带着日本女人走入阿瑞婆家门时,阿瑞婆正在灶前做豆腐。豆浆是昨天磨妥当的,正在大锅里烧煮。烧煮好了关火,晾一会把卤水滴进盛有豆浆的勺子里...
伯乐推荐语:阿瑞婆只是一个很普通的农村老太,没有什么见识,公木一郎带着所谓的妹妹樱子来跟她学习做豆腐,她没有拒绝,樱子好奇三寸金莲的事,她也毫无保留地细细道来,质朴的心却没有活得相应的回报,小鬼子竟然利用阿瑞婆说的这些事,攻击、侮辱中国人,妄图以此打击中国人的抗敌之心。让人愤怒!即便普通如阿瑞婆也会奋起反击,用三寸金莲的第三个传说杀死他们!坊间传说形式的叙述,颇有特色,豆腐和裹脚布细节赞,作为极具中国特色的两件物事也有很强的象征意味。
非村 评论自三寸金莲的第三个传说
原创首发,文责自负。 本文参与伯乐主题写作之【家啊,家】[http://08643.cn/p/04832ceea639] 马克西米三岁了,还不会说话。 汉斯和...
穆阿穆从毒贩到“猪仔”的身份转换,在全文的铺垫上经历了恶的层层颠覆,已经习惯在暴力规则下实行计划的他,面对贩卖组织的非人性制度其实是无力反抗的,他当然清楚自己并非善良的人,但是表面使出的恶与表面假装的善,其实还是有着天壤之别的;比如打着希望为名、系统化剥夺他人生命权利的布鲁亚利组织,与尚存一丝逃生本能、能够分辨善恶的穆阿穆,两者间便确切展示了人性与非人性的巨大差异。
穆阿穆是知道什么是恶的,恐怖的是布鲁亚利组织并没有对“恶”的认知,这也是文中对“文明”所产生的疑虑:“希望”表面上是高尚的词汇,本质却是对人类生命的肆意交易,这种命名本身就是对文明概念的讽刺;可是“希望是独属于富人的”这个侧重点又何尝不是对现代社会结构的反讥,本文只是加重了一丝人性与绝对恶性的具体展示,内核并没有离开表面上主打“文明”的现代环境。
所谓的系统化与规则制度组织,有多少是打着希望之名,其实不过是分赃底层人民的血肉做为资本的筹码,用以壮大组织势力,
“我不在乎你们杀多少人,我只要我的妻子活?!闭獗闶恰坝杏谜叽?,无用者亡”理念中最毫无人性的体制标准。
本文以毒贩穆阿穆的逃亡为主线,揭示资本贪婪与社会“猪仔”的无解困境,寓意尖锐但值得深思,特此推荐。
郑重声明:本文系原创首发,文责自负。 文学创作离不开生活,不同的生活方式会塑造创作者不同的性格,自然而然地也会痕迹明显地体现在作品当中。为了构建自己的文学作品,我也会潜入生活...
原创首发,文责自负 文章参与伯乐主题写作【品】之“暗叙事” 一 过了很久,清晨忘记了很多,却从没有忘记它是晚霞小姐的一只猫。 清晨睁开眼睛,看见微弱的光线透过浓密的黑森林照到...
艰难地读完了这本卡夫卡的《审判》。卡夫卡风,有点荒诞,有点迷离,长段长段的表述,目不暇接,几度绕晕在文字里。书读到一半,还摸不着头脑,有点读不下去了,读书会长指点说一...