孟子：舍生取义，信善性善
屈原：忠而见逐，情何以堪
司马迁：成一家言，重于泰山
嵇康：内不愧心，外不负俗
陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐
李白：笑傲王侯，空怀壮气
杜甫：耿耿星河，天下千秋
苏东坡：君子之风，流泽万古
文天祥：虽死何惧，丹心汗青
曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕
谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑
高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。
尽管现实中有很多不动声色的力量笼罩着我，推动着我，似乎无可抗拒，我还是要走自己认定的道路，哪怕孤独，哪怕冷落，因为，我是一个知识分子。
我有小农意识，我在山村过了十年，知道山民是怎么活着的，我忘不了那种极度的贫穷和艰难，人总要讲点良心。
许多人在悠闲中失去了体验他人痛苦的能力，他们对别人的痛苦能够保持那样平静的心态。
不要做瞎子，要把事情看清楚，也不能做聋子，该听到的信息要听到，但是要做哑巴，看到了听到了心中有数就行了。
没有阻力就无法使感情的力度得到充分的表现和证实。
钱满足那几个敏感部位的呼唤
世人都有一些生活原则，可又都本能地把自己当作这些原则的例外，选择的手电筒都是用来照别人的。自我是人性的盲点，人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，评判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。
我相信在人的身上，有一种与生俱来的东西规定了他，他只有服从这种神秘力量的引导才会感到幸福。
可他们那些人吧，什么都有，就是没有道德感。他们从小就看穿了世界是怎么回事，世界是为他们安排的，有了钱，不够，又有了权，还不够，还要有女人，以及一切可以满足欲望的东西。
市场唯一的原则就是利润最大化，清高和善良那是怯懦和无能的另外一种说法，好听的说法。
他们将虚构的意义世界当作真实，以此获得灵魂的归宿。
那些好听的话能够如此有效地瓦解一个人的判断力。
要办成什么事，就要最大限度地利用人性的弱点。
也许，从不可思议的某一天开始，将会有一些不可思议的事情发生，那一天会突然从虚无之中凌空而降，世界变得纯净明朗，天蓝，水绿，草青，凤凰翔舞，梅花鹿徜徉。
世界上有两种人，说人的人与被说的人，说的人掌握别人的命运，被说的人命运被别人掌握。
人不可能在现实主义的世界中做一个理想主义者。
对任何人，你只要站在他的立场上去设想他的态度就行了，可千万不能去虚设什么公正的立场，那些原则是在打官腔敷衍老百姓时用的。
他的话字字都是压不扁锤不烂的铜豌豆。
我形成了一种看人看事的眼光，这就是从利益关系去分析一个人对某件事情的态度，这是最可靠的，而友谊人格和道德的眼光都不太牢靠。圈子里的友谊是在精心计算的基础上建立起来的，不具有民间友谊的自发性，一旦你不在其位，友谊就终结了。
人对自己是有偏见的，人不可能放下自己。自我是人性难以超越的极限，不论他怎样表白，怎么故作豁达。
人在不凭良心的时候根本不会意识到良心还是一个问题，个人的欲念和情感趋向已经把良心层层叠叠地遮蔽起来。
在显微镜下看到自己的好。
君子和小人的区别在于君子讲道义讲原则，小人只讲功力。
这些事情单纯地看没有道理，但放到结构中看就有道理了，没有道理就是其中的道理。
青春的信念，曾像日出东方一样坚定。
只要将目光转向现实，思维本能地驶向另一条轨道，在那里才有成功，而成功就是一切。
个人不过是被生存的本能推着走罢了吧，
对世界我们什么都不是，对自己就是一切。
大山让人感到生活在它的怀抱之中是多么幸福。
我不能相信那样一种冷峻的唯物主义，我强烈地感受到了灵魂存在，生死想通。
