心学诞生
物来则照，物不来则不去强求
在清一色的理学天下，理学在明朝被认为是一个完美、严密的体系，在它的内部很难产生独创型的学者
阳明心学却可以突破朱熹理学，为往圣继绝学
阳明心学是时代的产物，时势造英雄，王阳明靠的是坚毅的内在，于极端的历史条件下脱颖而出
理学的由来
公元960年，周敦颐集儒释道三家学问，以道家语境写《太极图说》，书中提“无极”，为万物运行标准
程颢、程颐从《太极图说》的“无极”理论中抽出“理”和“道”，即为理学雏形，是人们一切行为的规范，由此“无极”即为“天理”，“存天理，去人欲”成为理学的目标
程颢主张人性本善，天理自在心中，只需要在自身上下功夫即可
程颐主张人性是善，但不能仅在心上用功，还必须去外界寻找“天理”，依靠外界力量“格物致知”，使自己的人性达到至善的境界
两人认为心性有所不同，程颢认为一切都是心的问题，程颐认为要用外界规则时刻约束、规范自己
由此，朱熹继承程颐思想，发展为程朱理学；陆九渊继承程颢的思想，发展为陆九渊心学。两者的目标一致，均为“存天理，去人欲”
理学根属儒家，谈“人性和天道”，孟子提倡性本善、荀子提倡性本恶、告子提倡可善可恶均为“心性派”儒家代表，即为理学，其根本目的也是“存天理，去人欲”
理学的发展
儒学只在大一统时代才能发挥力量，其政治思想：圣君贤相。根源在于，没有在制度设计上限制皇权，对皇帝采用的是“说教式”、“天人感应式”思想管理
1058年，王安石变法，儒家知识分子被赶弃至洛阳，因被弃政，不理现实问题的实际性，这些知识分子有充足时间凌空蹈虚谈“天道”和“人性”，区别于注重现实的古典儒者的探索精神，让理学诞生发展起来
1314年，元朝皇帝将朱熹《四书集注》作为科举考试参考书，由此理学全国普及
理学进入明朝，被打造成国家意识形态，成为明帝国的唯一思想
理学的缺陷
1、“存天理，去人欲”执行过于严苛，甚至会扼杀情感
? ? 2、提高调的个人道德主义，却不对政治负责，“存天理，去人欲”变成口号，严苛的道德规定用于要求别人，注定了理学家不能知行合一，信奉讲师而非实践
? ? 3、一种思想被强制为真理，严重制约人们的想象力和探索精神
因其缺陷，明代第一位心学家陈白沙出现，他由朱熹理学转去探索陆九渊心学
朱熹理学提倡读经书，知性修养法；陆九渊心学修养上重视静坐，主张直观性地感悟真理
两者终极目标都是：得天理，锻炼内心
所以，在根本上还是存在“格物”问题
阳明心学的解题方法
“格”就是“正”的意思，正其不正，便归于正
圣人之道，应从自我心中求?。淮又谌ネ魄笫挛锏脑?，是大误
能“为善去恶”就是“格物功夫”，“物格”而后“知致”，“知”是心的本体，心自然会“知”，“良知”，不假外求
“良知”勃发，便没了私意障碍，恻隐之心充足到极点，便是“仁”
常人不能没有私意障碍，所以要“致知格物”功夫去克制私欲，至心中“良知”没有障碍，便是“致知”
“致知”就“意诚”，把心这样推上去，可以直到“治国”、“平天下”
圣人的标准名片
为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平
为社会重建精神价值；为民众确立生命意义；为前圣继承已绝亡学统；为万世开拓太平之基业
想要改变自我么，关注我，一起学习见证进步吧！
学习阳明心学，传承中华优秀传统文化！
