先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”
初释：先生曾经说：“佛教不执著于相，其实却执著于相。我们儒家执著于相，其实却不执著于相?！?/p>
壶天山人诠释：这里讲的道理其实非常有趣。所谓的着相与不着相，这就是一般的佛门这些出家的人，他其实已经着相了，他着相于不着相。所以他会抛弃人世间的这些东西，而追求一种所谓的出世间法。但是，即便是佛门来说，真正的出家也有七等出家，最高的还是心出家。所以并不在于这种外在的东西，如果你着相于此，其实这种不着相反而被着了相。而儒家以齐家治国平天下为根本，就如同日本一休大会上讲的，入佛界易，入魔界难。真正的能够进入人世间，进入真正的今世今用之道，其实他恰恰的不着相。因为他并没有把这个东西看的特别重要，只是随顺自然，与时偕行，自然生成。该进则进，该退则退，穷则独善其身，达则兼济天下。这才是真正的不着相。
应用：这里讲一个修学中间由勉强到自然的法则。就是刚开始学习的时候，实际上就是要勉强，就是要着相，就是要执着。因为你不执着，你不去着相，你根本进不去。你进不去，其他的一切都是枉然。只有你达到了一定的程度以后，再慢慢的随顺自然，再慢慢的解脱出来。这就相当于武术一样，先要站桩，把桩立起，然后再消桩，把桩消了，功夫就成了。所以都是一个从勉强到自然的过程。
