《钟吕传道集》卷3论天地诗解1
题文诗：
吕曰所谓,天地之机,可得闻乎?钟曰天地,
机乃天地,运用大道,上下往来,行持不倦,
以得长久,坚固未尝,轻泄于人.吕曰天地,
之于道也,如何谓之,行持之机?运用如何,
起首行持,如何见功?钟曰大道,既判有形,
因形有数.天得乾道,以一为体,轻清在上,
所用者阳;地得坤道,以二为体,重浊在下,
所用者阴.阳升阴降,互相交合.乾坤作用,
不失于道.起首有时,见功有日.吕曰天得,
乾道所用,者阳也阳,主升何以,交于地耶?
地得坤道,所用者阴,阴主降何,以交于天?
天地不交,阴阳如何,得合阴阳,不合乾坤,
如何作用?乾坤既无,作用虽有,起首之时,
见功之日,大道如何,可得也欤?钟曰天道,
以乾为体,阳以为用,积气在上;地道坤为,
体阴为用,积水在下.天以行道,以乾索于,
坤一索之,而为长男,长男曰震.再索之而,
为中男也,中男曰坎.三索之而,为少男也,
少男曰艮.是此天交,于地以乾,道索坤道,
而生三阳.及乎地以,行道以坤,索于乾一,
索之而为,长女长女,曰巽再索,之为中女,
中女曰离.三索之为,少女少女,曰兑是此,
地交于天,以坤道索,乾道而生,三阴三阳,
交合于三,阴万物生,三阴交合,于三阳而,
万物成焉.天地交合,本于乾坤,相索而运,
行于道也.乾坤相索,而生六气,六气交合,
而分五行,五行交合,而生成万,物焉方其,
乾道下行,三索既终,其阳复升,阳中藏阴,
上还于天;坤道上行,三索既终,其阴复降,
阴中藏阳,下还于地.阳中藏阴,其阴不消,
乃曰真阴.真阴到天,因阳而生,所以阴自,
天降阴中,能无阳乎?阴中藏阳,其阳不灭,
乃曰真阳.真阳到地,因阴而发,所以阳自,
地升阳中,能无阴乎?阳中藏阴,其阴不消,
复到于地;阴中藏阳,其阳不灭,复到于天.
周而复始,运行不已.交合不失,于道所以,
长久坚固,者如此焉.情生阴阳,阴阳有情,
情生八卦,乾坤有情,情生天地,天地有情,
四季轮回,天道轮回,君子自强,真情不已,
自强不息,真情所致,非始非终,始终不渝.
【原文】 1? ? 论天地第三
吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？”
钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。未尝轻泄于人也?！?/p>
吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？”
钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日?！?/p>
吕曰：“天得乾道，所用者阳也。阳主升，何以交于地？地得坤道，所用者阴也。阴主降，何以交于天？天地不交，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？”
钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始运行不已。交合不失于道，所以长久坚固者如此?！?/p>
分段【译文】
【原文】
吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？”
钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。未尝轻泄于人也。”
【译文】
吕祖问：天地运行的的道理能说一说吗？
钟祖答：天地的运行道理，是天地依大道的原理，上下往来运行，按着一定的规律运行从没有间断过，所以能够长久坚固。
【原文】
吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？”
钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日?！?/p>
【译文】
吕祖问：天地是依照大道来运行，那么天地是遵循什么样的规律运行呢？它运用的道理又是如何开始的？按一定规律运行又是怎样能看到结果呢？
钟祖答：在宇宙诞生的开始，也就是大道最初的分化开始有了形态。有了形态就有了数字。我们把乾作为天的代表，一是他的本体，是轻盈清澈的物质而在上面，它的外在表现是阳刚的；我们把坤作为地的代表，二是她本体，笨重混浊的在下面，她的外在表现是阴柔的。阳是向上升的，阳是向下降的，阴阳相交合，也就是天地之气相交合作用，依着大道的运行规律，有了开始执行的时间，就会有成功的日期。
【原文】
吕曰：“天得乾道，所用者阳也。阳主升，何以交于地？地得坤道，所用者阴也。阴主降，何以交于天？天地不交，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？”
钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。
【译文】
吕祖问：天可以用乾卦的道理来理解，是阳的属性，阳是向上升的，又如何能向下交合地呢？地用坤的道理来理解，是阴的属性，阴是下降的，又如何能向上交合天呢？天与地不相交，阴阳不能相合，乾坤又如何作用呢？乾坤不能相互作用，即使去做了，又如何能得大道呢？
钟祖答：天的道理是以乾为本体，为阳的属性，积累阳气在上面，地的道理是以坤为体，是阴的属性，积累阴液在下面。天按大道的运行，便是以乾卦气交于坤卦，第一次相交得到的我们可以称为长男，长男为震卦；第二次相交得到的我们称中男，中男为坎卦；第三次相交得到的我们称为少男，少男为艮卦。就这样天气地气相交合，就是乾卦与坤卦相交而生成三个阳卦。地遵循大道之理运行，就像坤卦相交于乾卦，第一次相交得到的我们称之为长女，长女便是巽卦；第二次相交得到的我们称之为中女，中女便是离卦，第三次相交得到的我们称之为少女，少女便是兑卦。就这样地气相交于天气，也就是坤卦与乾卦相交而生成三个阴卦。
【原文】
三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。
【译文】
三个阳卦与三个阴卦相交合万物生发，三阴卦与三阳卦书相交合万物长成。天气地气相交合就像乾卦坤卦依大道相互索取而生成万物一样运行不止。乾卦与坤卦相索取而生成了六气，即六个卦，六气相交合又分成五行。五行相交合运转而生成万物。
【原文】
方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始运行不已。交合不失于道，所以长久坚固者如此?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【译文】
当乾卦的阳气下降，三次索取之后，阳气又重新上升，阳气中藏有阴气，它上升到天；坤卦的阴气上升，三次索取之后，阴气又重新下降，阴气中藏有阳气，它下降到地。阳中藏有阴，这个阴气不会消散，我们称之为“真阴”。真阴随阳气升到天，因为阳极而阴生，所以阴气从天下了降，那么阴中又怎么会无阳呢？阴气中藏阳气，阳气不会消散，我们称之为“真阳”。真阳到了地，因为阴极而阳生，所以阳气从地开始向上升，阳中又怎么能没有阴呢？阳气中藏阴气，其中的阴气不会消散，重新下降到地；阴气中藏阳气，阳气不会消散，重新上升到天。就这样阴阳升降周而复始的不停运转。阴阳二气的相交合遵循着大道，所以才长久而且坚固的存在。
注 释
这六气，阴中有阳，阳中有阴；
阴卦，阳多阴少，阳卦，阴多阳少；
真阴，真阳，生生不灭，相反相成，相合相交，相对立而又相生；
阴自阳中生，阳自阴中成，反反复得，周而复始，运行长久坚；
这就是钟祖，以八卦成万物之理，来论术我们内丹修行的道理“欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙?！闭馐钦嬲哪康?。
